浚县山古庙会，原文标题：中原非物质文化遗产：浚县正月古庙会。

浚县正月古庙会由来：

浚县浮丘山和大伾山，在河南浚县城内。两山系太行山余脉，隔路相望。

每年的农历正月，以县城为中心，两山都举办庙会，合称为浚县正月古庙会。

浚县庙会每逢初一、十五和三、六九日，都有烧香拜佛、求子还愿的。

正月十六是两山庙会的高潮期，这一天，各地的民间文艺团体在两山之间走高跷、耍狮子、舞龙、跑旱船、吹唢呐、放火铳，锣鼓震天，热闹非凡。

浚县庙会历史久远。

至明嘉靖二十一年（1542年），浚县知事蒋虹泉主持修建浮丘山碧霞宫，形成了两山庙会的基本规模。

与中原地区各大庙会相比，浚县庙会最突出的特点是神多，以道教文化为主，佛道相容。

浮丘山以碧霞宫为主要建筑，另有千佛寺和千佛洞。

大伾山上宗教建筑颇多，最典型的即吕祖祠中的“万仙阁”，因阁中原塑有九千多个神像而得名。

此外，诸如吕祖祠内的六丁、六甲，南斗洞、北斗洞、斗姆阁，太极宫等，还有禹王庙、天齐庙、兴国寺、天宁寺、龙洞、观音洞。

其中以天宁寺内的大石佛（号称“八丈佛爷七丈楼”）最负盛名，是东山即大伾山庙会的集中地。

碧霞宫即碧霞元君的行宫

当地群众称碧霞元君为 “老奶奶”“仙奶奶”明代期间修建而成，清顺治、康熙、嘉庆、咸丰、同治、光绪年间又多次扩建重建，形成了雄伟壮观的建筑群。

朝拜碧霞宫，给碧霞元君进香也就成为浚县山会的主要内容。

碧霞宫前有戏楼，或称歇云楼，戏楼前面是供人看戏和祭祀活动的广场，戏楼后有山门、大殿、正殿和后院（寝宫）。

逢会期间，碧霞宫到处被拴满红丝线，如一串串红花耀眼开放。传说把红丝线拴在这里，就能得到碧霞元君的恩赐和受到金童玉女的救护，从而脱灾去难。

碧霞宫内塑三尊神像，中为碧霞元君，两旁为珮霞元君和紫霞元君，人称 “三仙奶奶”。传说她们是老天爷的三个女儿，又有人说她们是王母娘娘的高足。

在寝宫（转角楼）走廊上的檐画，又绘着碧霞元君从降生于黄飞虎家到昆仑拜师、紫光洞真人传道后成正果、后乘辇巡周天，分明是道教文化形象化的体现。

事实上，人们敬祀碧霞元君，把她当做观音菩萨和中原本土文化中的 “土地奶奶”的集合体，实质在于古老的母权崇拜的延续。

大伾山上最吸引人的地方是“八丈佛爷七丈楼”。

整个佛像依山而造，山崖为躯，高约七丈，而佛的下肢在地面以下将近一丈，所以从楼外面看恰好把佛的下肢露了出来，成了这种颇为有趣的景观。

人们崇佛敬佛拜佛的仪式主要表现为抱佛脚，向佛楼佛像上掷钱币以求得到佛的庇护。

浚县古庙会的求子习俗与中原地区的其他庙会不同，仪式很简单。

这里的“娃娃”多为陶瓷葫芦，高约一寸，上系一条红丝线，约一米长。

来求子的多为中年妇女，事先要捐一些钱。不准改口，多为五元左右。

求子主持者多为小青年，他们一手接钱，一手将娃娃送交与求子者，并高喊着随意而起的名字，如“山保”、“石头”、“拴柱”、“铜锁”等，唤他们与人一起回家，还念叨着“要听话”之类的嘱咐。

得到娃娃的妇女则小心翼翼地将红丝线缠在前襟的扣鼻上，一直往前走，不得回头。传说倘若回头了，娃娃会认得，回万仙阁的路，就会溜回来。

浚县有着丰厚的文化底蕴：

杨玘屯的咕咕叽叽（泥玩具）、前后毛村枪刀剑戟（木制玩具）、二郎庙的惊天动地（鞭炮工艺）、东张庄的簸箩簸箕（柳编）、东宋庄的面南登基（织布袋）、寺下头的高高低低(秤工艺人南胡村风声如雷(风箱）李新寨的哐哐叽叽（铜制乐器）、城里头的布虎马匹（布玩具）、郑姚厂门前立的石狮（石雕）。

这些古老的民谣形象地描绘了浚县民间文化艺术的丰富多彩。

浚县古庙会的祭品有很多种，但以浚县泥塑最具特色。

庙会上的泥塑当地俗称 “泥咕咕”。泥咕咕可吹出“咕咕”的响声，既是庙会灵物，也是儿童的玩具，上会的香客一般都要买–些带回去，送给遇到的儿童。

浚县古庙会通常伴以社火表演。

浚县民间社火是当地群众传统性的娱乐活动，历史悠久，形式多样。

有狮子舞、龙灯、秧歌、花船、高跷及竹马、抬阁，抬老四、大头舞等。

意义：

它由当初单纯的祭祀娱神形式，发展成为丰富多彩的娱乐形式，成为规模宏大的民间文艺活动，显示出古朴、轻快、自然、通俗，富有浓郁的乡村气息等文化特色。

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