（引言五要素）

，原文标题：五教之引言和概说。

说明

这一卷叫做“五教”，主要从宗教方面切入，探讨中西文化之合流。这些文字大约是2014年立春前后写的，陆陆续续写到夏至前后。2015年在原文基础上进行了批注。今年想陆陆续续再梳理一遍形成定稿。

如有不妥之处，希望得到指正。相信在实现中华民族伟大复兴的征程上，类似的讨论会越来越多，这股洪流将不断地引发新思考、推动新实践，最终让伟大复兴变成现实。

2022.1.9

概说

五教皆圣法，可破轮回。

东方之教，以华夏为正统。大统立，两仪分。儒为表，匡人伦之大统；道为里，达权变之枢机。一阴一阳，而成太极，并释则叁矣。释者，天竺之外教也。以凡夫之身，勤苦修行，得道证果，返渡众生。其法出世而入世，总括宇宙。

【先说儒、道：

孔子说：“中人以上，可以语上；中人以下，不可以语下。”老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”这是相近之处。

孔子说：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。”老子说：“圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”加粗部分是相异的地方。

孟子说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”庄子说：“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”这是两者处世之别。

儒家讲担当，道家求逍遥。翻开历史，志士仁人匡扶纲纪，先天下之忧而忧；小隐于野，大隐于朝，危难关头，高人名士出山应劫。儒与道，一明一暗，相辅相成。

佛说凡夫应广种福田，《吉祥经》云：“善能事父母，养护己妻子，安住于生业，此为最吉祥。”而后出家修道，待修行有成之后，发愿普度众生。

南怀瑾先生说：“儒家像粮食店，道家像药店，佛家则是百货店。”（《论语别裁》）】

西方之教，即一神教。太初有道，神即是道。衍而为二，则曰耶回。耶言“爱人恕人”，回语“坚忍敬畏”，皆奉其主，唯一至上。夫西人之观世界也，分而割之，于神曰耶回，于物曰科学，于货曰经济，于财曰金融，于人曰政治，于思曰哲学。

【基督教与伊斯兰教都贡奉唯一至上的主，圣经故事与古兰经故事情节有很多相似。圣经中的圣子耶稣是善，是仁，是爱，他传道的言辞柔和慈悯；古兰经则只奉唯一真主，尔萨（耶稣）是传道的先知，真主是至仁至慈的，但他传下的圣典教人敬畏，是威严的，肃穆的。

西方人的学问叫辩证法，就是一分为二，看问题要看正反，看现在也看发展，正与反既对立又统一，现在到未来是否定之否定。通过不断分割，把复杂的事物分成简单的部分，每个部分都是一门学科，物理、化学、生物……分割线处，是交叉学科，物理化学、生物化学……这样日积月累，构成了系统的科学理论体系。】

西人之二分者，正反也，壁垒分明而不动也。华夏之两仪者，阴阳也。阴阳之气，周流不已，于极则变，生衍万物。故华夏之学，简约而灵；西人之学，驳杂而谨。其简约者，难学而易通；其驳杂者，易学而难通。是为东西之异也。

【西方多专家学者，东方多贤德君子。学通西学的巨匠和通晓至理的圣人是极少的。】

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