禅宗说看山是山看水是水，原文标题：论禅的三重境界（上）：看山是山，看水是水。

本文主讲我们常说的“禅的三重境界”。

我们都知道这样一种说法，也就是把“看山是山，看水是水”作为其中第一重境界的一共三重对禅的境界的概述。

看山是山，看水是水

我们先来说第一重。

什么是“看山是山，看水是水”？

在这重境界中，我们基于习性而生活，换句话讲，我们认为生活中的那些有形有相的事物是一种常态，我们不会过多地去质疑，就把从来如此当做了本来如此。这就好比“太阳从东边升起”这一经验性事实，我们几乎所有人都会认为这是一种常态，它并不特殊，本来如此。

某学中，把它称作“常见”。

请注意，这里肯定有人要反驳，说“你错了，太阳从东边升起在我的认知中不是一种常态，就像我们都知道，在宇宙初生时，根本就没有太阳，太阳从东边升起这一现象其实很特殊，只存在于特定时空里”。

可能不少人认为，类似以上反驳，就是对“太阳从东边升起是一种常态”的质疑，是进入“看山不是山，看水不是水”的第二重境界后才能产生的质疑。

而事实上，这里我们需要简要说明的是，以上说法是否代表第二重境界，这完全取决于我们是在什么情境下说出这些话的，取决于我们是在因地上还是在果地上说出了这些话，而不取决于这些话的内容到底是什么，当然，想要理解这个描述，就需要我们进入第三重境界，所以，这里我们先暂表不提。

简单来讲，这里我们只需要对第一重境界进行这样一种说明，那就是——

只存在于思维上的偶尔质疑，以及口头上的简单辩论，这和尝试以社会主流意识形态以外的另一种意识形态来定义“存在”决然不同。

还用同样的例子来比喻，就像我们说“太阳从东边升起是一种常态”，我们相信只要是一个受过基础教育的人，他就能从各种角度上去论证这并非是一个不证自明的事实，我们说“地球自转导致了日升日落”，都要比“太阳从东边升起”这样的说法更高明。

但是请注意，在生活中，存在于我们绝大多数人信念中的，我们本能所选取的认知模型，还依旧是“太阳从东边升起”而不是“地球在自转”，因为显而易见的是，地球的自转对个体而言并不是一个显而易见的事实，相反地，太阳从东边升起看起来才是，它对我们的日常生活才更有参考价值。

“地球自转”在字面上所代表的这种只存在于理念而非信念中的抽象概念，对这四个字的认知本身就代表了一个经验性事实，它在层级上等同于“太阳从东边升起”这一描述所指向的经验性事实。简单来讲，“地球自转”只是主体基于多个客体间关系的理证，而“太阳从东边升起”是基于主体与客体关系的实证。

所以，主流意识形态告诉我们的是“太阳从东边升起”为真，而“地球在自转”只是不可直接证实的哲学性事实，而这样的哲学性事实还有很多，我们必须假借某种客体间接地去证实另一客体的存在，但是我们又不能证实这两种客体间存在绝对成立的因果关系，就像我们虽然通过各种影像看到地球是圆的，但是我们就是不能真正地建立这种信念，因为那不是我们直接经验到的，而是通过另一客体间接经验到的。所以，我们必须说，真正存在于我们“信念”中的，依旧是“太阳从东边升起”，我们依旧“看山是山，看水是水”，而这也是绝大多数人真实所处的境界，即使这些人总是自我幻想为自己处在第三重境界里。

这就好比，在平时，我们主观上相信地面是不动的，太阳是绕着大地转的，而不会时刻认为我们在随着地球自转，即便我们在理智上认为后者较之前者为真，但这只是我们如此假想，而非真正如此看。

用一句话来讲，我们所相信的，并非我们所思维的，而是我们所行为的。所谓信念，也不是看我们想了什么，而是看我们做了什么。

（未完待续）

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