印度毁灭之神湿婆图片（印度神话 湿婆）

印度毁灭之神湿婆图片，原文标题：印度神话人物——印度教三大神之一，毁灭之神，湿婆神篇。

第一篇～聊一下湿婆～这个以丁丁闻名，却又管不住自己的丁丁，之后又挥刀切掉丁丁进山修行的男人

湿婆（Shiva），印度教三大神之一，毁灭之神。

前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相，林伽（男根）是湿婆的最基本象征。

湿婆这个神特别受到性力派和湿婆派教徒的崇拜 ～因为这孩子事迹实在是吊炸天……相传 有一天毗湿奴与梵天起了争论，看谁更值得被崇敬。就在他们争论不休时，在他们的面前出现了一根火柱，熊熊火焰好似要烧毁宇宙。两位大神见状大惊失色，都决定应当去寻找火柱的来源。于是毗湿奴变成一头巨大的野猪，顺着柱子向下探寻了一千年；梵天变成一只迅飞的天鹅，顺着柱子向上亦寻了一千年。但他们都没有到达柱子的尽头，于是疲惫不堪地回到原地。当他们回到出发地相见时，湿婆出现在他们面前；此刻他们才发现这根柱子原来是湿婆的“林伽”。于是两位大神把湿婆奉为最伟大最值得崇敬的神。因此，印度教的湿婆派信徒把湿婆奉为宇宙最高的神，而毗湿奴与梵天两位大神都在他之下。

那么什么是林伽？就是这幅图右边冒水那玩意～

或者这个

还有这种上面浇点牛奶冒充某液体

印度教推崇湿婆还因为其神话中将湿婆定位为印度文明的创始者。 《罗摩衍那》中描述大神湿婆和乌玛交媾，一次就达100年之久，中间从不间断，众神对湿婆的生殖能力感到惊慌，就央求湿婆把他的精液倾泻到恒河之中， 从此恒河才孕育出印度文明～～～所以说无数印度人死也要死在恒河，一生一定要洗一次恒河澡，说白了就是泡泡湿婆的精液

湿婆是毁灭之神，同时也是毁灭后再生之神，仁慈之神。。。同时湿婆跳舞很好看～很会泡妹子。所以湿婆拥有众多妻子。 在湿婆（Siva）的妻子中，最有名的应该要数“女战神”杜尔加（Durga）、萨蒂（Saati）“雪山神女”帕瓦蒂（Parvati） 杜尔加（Durga）、卡莉（Kali）和查蒙达（Chamunda）等 。

先说杜尔加吧，她的出现是为了消灭牛面魔马西沙（Mahisasura，据说是西游记里牛魔王的原型），她诞生于众神愤怒的火焰之中，据说这火焰之柱有喜马拉雅山那么高。（其实这时众神已被恶魔打得满地找牙，剩下了也只有肚子里的窝火了）。杜尔加是以伟大的救世主的身份诞生的，她的出现伴随着一千个太阳的金光，一头威武的狮子是她的坐骑，她的十只手拿着众神处借来的武器，包括毗湿奴的神盘、湿婆的三叉戟、因陀罗的雷杵、阿耆尼的火焰标枪。她不仅自己很强，还可以放出不计其数的女战士来助战（就像孙悟空的汗毛一样），她的前额可以放出恐怖的卡莉（Kali）女神（湿婆的老婆可以放出湿婆的另一个老婆）。

下面说说湿婆和萨蒂。

萨蒂是梵天之子达刹的女儿，她对湿婆一往情深，一心要嫁给湿婆。可她的父亲达刹却对湿婆很不感冒，（人家好歹也是三大神之一，众神中哪里还有比他更粗的大腿）所以在选婿大会上根本就没邀请湿婆参加。正所谓“精诚所至，金石为开”，萨蒂向远方的湿婆祷告，然后扔出选婿的花环，结果湿婆凭空出现接住了花环，达刹只好一边哭去了。老岳父看不惯新女婿，女婿对岳父好像也不大放在眼里，在一次众神的聚会上，达刹进门时所有的众神都起来向他行礼，除了两个人――梵天和湿婆。梵天是他老子，当然不用行礼了，而湿婆是女婿，这可就让达刹下不来台了（其实在想深一层，行礼的诸神中自然也包括毗湿奴了，可见老毗真的很会做“神”啊）。于是达刹琢磨着怎么报复一把：不久之后，达刹组织了一次号称最盛大的庆典，三介中的神祉、仙人，包括三流的毛脚仙人都邀请了，就是不请湿婆。其实湿婆本来不知道这件事的，但被萨蒂不知道从哪儿打听到了，觉得老爸太不地道，就跑到祭典出去找达刹理论。结果达刹反而当着众神的面，把湿婆狠狠羞辱了一番。这萨蒂也是个烈女，一气之下，就在众神面前自焚了。

死了妻子的湿婆很是想不开，一个说法就是爱妻死后湿婆挥刀自宫，发誓再也不和其它女人嘿咻。而且还把丁丁远远扔到了喜玛拉雅。但是这样就好了～不可能～ 愤怒的湿婆冲到萨蒂的祭典上，据说把到场的神仙杀掉一半，还把罪魁祸首达刹的脑袋割了下来。

湿婆杀得红眼了，眼看众神就要完蛋大吉，我们“高大全”的救世主毗湿奴终于赶来救场了，两位大神又是一顿好打，最后还是“和事老”梵天出来才劝住两神。伤心的湿婆从余烬中抢出爱妻的尸体，呼唤着她的名字，抱着尸体围绕着世界狂舞。（湿婆是舞蹈之神，有一尊铜像就叫做“湿婆之舞”，很美。但湿婆的舞蹈象征的是世界的毁灭，那是湿婆作为“毁灭神”最后宣布世界末日用的力量。在这个时候跳舞，估计湿婆真的是万念俱灰，不想活下去了）。湿婆不想活，可其他神仙还没活够呢，毗湿奴看看这样下去是不行了，于是用他的神盘把萨蒂的尸体切成了50块落到地上，便成了人间的50处圣地，才止住了湿婆的舞蹈。

万念俱灰的湿婆在喜马拉雅山开始了漫长的苦行。在印度的诗歌中对他有这样的描述“那时侯，湿婆已经在这世界上一无所执，深深被失去爱妻的忧伤之火煎熬。”

时间过了一万年，苦行中的湿婆始终没有再见任何一个女人（当然找了也没用）。而这时自焚而死的萨蒂也已经转生为喜马拉雅山神之女帕瓦蒂（Parvati，所以又被称为“雪山神女”），由于前世的因缘，她深深的爱上了湿婆，希望能嫁给他。

与此同时，一位伟大的阿修罗王塔卡拉，他用艰苦卓绝的苦行获得的梵天的青睐，梵天答应实现他一个愿望（三大神里除了毗湿奴以外都喜欢随便答应别人的愿望）。塔卡拉首先提出要长生不老，梵天没有答应；塔卡拉又要求让自己战无不胜，且只能被一个刚出生七天的小孩打败，这回梵天答应了。

呵呵～之后世界就没有安宁了，所有天神们又照例被这位阿修罗王打得满地乱窜。众神们只好跑到梵天那儿求救，梵天一摆手：“我也帮不了你们….不过塔卡拉只能被出生七天的小孩打败，这个小孩不是别人，只能是湿婆的儿子。”众神倒大霉了，“三大神”里的梵天可算是始作俑者，因为他知道苦修中的湿婆不会理会众神的死活；毗湿奴也不知哪儿去了。不出所料，湿婆现在一心修行，不想结婚。之前帕瓦蒂就恳请湿婆让她留在身边侍奉他，湿婆不同意，说女人是修行的障碍。帕瓦蒂生气的和湿婆辩论起来，亏得她伶牙俐齿，湿婆说不过她，只好让她留下了，但却对她的美貌丝毫不动心，只是一心苦修。（还有一说湿婆是嫌帕瓦蒂长得太黑！）

这边的天神们可就犯愁了，眼看就要完蛋大吉，于是只好破釜沉舟，派爱神伽摩来协助帕瓦蒂。一天，帕瓦蒂照例又带着喧哗来礼拜湿婆（湿婆在喜马拉雅山苦修，她又是喜马拉雅山神之女，两家应该住得不远），爱神趁机向湿婆射出了他的爱情之箭。“这个时候，湿婆的心有点动摇，就像月亮升起时的大海；他看向雪山神女的脸，看到了她的嘴唇。”就在这即将大功告成之际，湿婆发觉了是爱神在搞鬼，自然又是雷霆之怒。湿婆张开额头上的神眼，放出一股神火，便送了爱神归西。可怜的爱神、梵天的幼子，就这么化作了一道青烟，加一堆余烬 。

从此以后，天神们再也不敢打湿婆的主意了，对一往情深的帕瓦蒂也只有劝她死了这条心吧。可帕瓦蒂也是一个有性格的女子（不愧是萨蒂的转世），执意要和湿婆耗到底。于是，为了得到湿婆的爱情，她也开始了严酷的苦修，至于这苦修到底有多么严酷，我们不得而知，只知道它“让三界众神都感到震惊”。

时间有过了三千年，帕瓦蒂还在继续着苦修。一天，出现了一位年轻的婆罗门，在听说帕瓦蒂是为了得到湿婆的爱情而苦行之后，拼命的嘲笑、羞辱湿婆，说“你简直是在浪费自己的生命”、“要嫁就要嫁毗湿奴那样的神”等等。帕瓦蒂愤怒的反驳他，说无论湿婆怎样自己都爱他。婆罗门的话越发的放肆，对湿婆的侮辱越发的无礼，帕瓦蒂最后只好捂住自己的耳朵，大声叫他滚出去。就在这个时候只听见一声雷鸣，那个婆罗门消失了，站在帕瓦蒂面前的却是面带微笑的湿婆。湿婆拉住她的手，说出了一句最最浪漫的话：“从今天起，我就是你用苦行买下的奴隶。”后面和所有的童话故事一样，“王子和公主幸福的生活在一起”，在他们盛大的婚礼上，众神都到场祝福他们。之后，他们第一个儿子出世了，他就是背负着拯救众神打到阿修罗王使命的伟大的战神――鸠摩罗。

湿婆为印度教毁灭之神，在《梵书》、《奥义书》两大史诗及往世书中都载有他的神话。

据说他有极大的降魔能力，额上的第三只眼能喷出毁灭一切的神火，曾烧毁三座妖魔城市和引诱他的爱神，得三魔城毁灭者之称。诸神和阿修罗搅乳海时，他吞下能毁灭世界的毒药，颈部被烧成青黑色，得青颈之称。印度教认为“毁灭”有“再生”的含义，故表示生殖能力的男性生殖器——林伽是他创造力的象征，受到性力派和湿婆派教徒的崇拜。

湿婆是苦行之神，终年在喜马拉雅山上的吉婆娑山修炼苦行，通过最严格的苦行和最彻底的沉思，获得最深奥的知识和神奇力量。他还是舞蹈之神，创造刚柔两种舞蹈，被誉为舞王。他是妖魔鬼怪的统帅，妖魔鬼怪都受制于他。妻子是雪山神女，两个儿子是塞犍陀和伽内什。前者是天兵天将的统帅，后者是侍候湿婆的诸小神之首。

湿婆的形象被描绘成三眼四手，手中分执三股叉、神螺、水罐、鼓等；身着兽皮衣，浑身涂灰，头上有一弯新月作为装饰，头发盘成犄角形，上有恒河的象征物。传说恒河下凡时曾先落在他的头上，分七路流向大地，颈上绕着一条蛇。坐骑是一头大白牛。他的故事散见于各种文献中。他的教派信徒奉其为最高的神，有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身，除毁灭外还可创造。佛教文献称他为大自在天，住色界之顶，为三千界之主。

湿婆居住在凯拉萨山(Mount Kalashi，即中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山） ，他的乘骑是公牛南迪(Nandi)，他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂（Parvatī），又叫乌玛（Umā，光明、美丽）。湿婆的配偶起源于印度土著的母神，也像湿婆一样兼具生殖与毁灭双重性格，呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的妻子。

湿婆配偶的另一种形象杜尔伽（Durgā，难近母）则是美艳而嗜杀的复仇女神，曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙。还有一种形象迦梨（Kalī，黑女神），面目狰狞、酷爱血祭，纯属恐怖的死神。

湿婆与帕尔瓦蒂的儿子伽内什（Ganesh）是可爱的象头神，另一个儿子塞犍陀（Skanda）则是勇敢的正义的伟大的帅气的战神。塞犍陀就是佛教的护法天尊：韦驮菩萨。韦陀菩萨：梵名Skanda，巴利名KHANDA，又称韦将军、韦天将军，原来是婆罗门教的战神，有六头十二臂，手拿弓箭， 骑孔雀。崇拜韦驮的信仰最初流行在南印度，五世纪后传到北印度，被大乘佛教吸引为守护神，是南方增长天八大将军之一，位居四天王下三十二将军之首。 韦驮生而聪慧，早离尘欲，后来皈依佛门，成为护法天神。传说唐朝道宣律师曾与天人会谈，说到南方天王部下有一位韦将军，从而感得他现身护法，身着甲胄，合掌而立，宝杵横放臂上。从此以后，中国的道场中便开始立有天将军身的韦驮菩萨像。

“湿婆”这个名字是在印度教时代出现的，他的原型一般被认为是吠陀时代的风暴之神鲁陀罗。湿婆，又译作“希瓦”，是仁慈的意思，象征着“昌盛”和“吉祥”，同时又象征着“毁灭”。佛教文献称他为大自在天，住色界之顶，为三千界之主。有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身，拥有毁灭和再生的力量。

湿婆的形象是一面三眼四臂，能够很方便地观照世界的每一部分。与衣着华贵的其他诸神相比，湿婆的打扮显得格格不入。其面貌威严英俊，肤色极浅，留着苦行者纷乱的蓝黑色长发，头顶装饰着恒河与弯月，脖颈上挂一串骷髅项链；上身半裸，下身围一条虎皮，身缠眼镜蛇，手持三叉戟和弓箭，游荡在鬼灵坟墓之间。当他露出恐怖之相时，宇宙诸生无不为之战栗。故被称为“鬼灵之主”。

此外，湿婆还有一种比较常见的形象——林伽。林伽是男性生殖器，象征着再生。相传湿婆当初没有把与梵天一起创造世界的事放在心上，独自去海底修炼，结果出海时发现世上的一切都安排妥当。气恼之下遂割掉生殖器扔向人间，从此就有了印度人对林伽的崇拜。

虽然毁灭神的名号听起来比较恐怖，但湿婆却是个多才多艺的神——他是印度舞蹈的始祖，因此又被尊称为“舞神”。湿婆会跳一百零八种舞蹈，分为女性式的柔软舞和男性式的刚健舞两大类型。他在欢乐与悲哀时都喜欢跳舞，或独自，或与他的妻子一起跳。通常湿婆都是在火圈中起舞，头发向上飞扬，一只脚踩着代表无知的侏儒，另一条腿和手在空中扭摆，舞姿曼妙绚丽。其右手执鼓，象征生命；左掌托着火焰，象征毁灭。故此在湿婆手中掌握了创造与毁灭两种元素。舞蹈既象征着湿婆的荣耀也象征着宇宙的永恒运动，运动是为了使宇宙不朽。在一个旧时代结束时，他还会通过跳坦达瓦之舞来完成世界的毁灭，并使之回归到宇宙精神中。

身为毁灭和破坏之神，湿婆在众神中自然拥有最强的战斗力。他终年在喜马拉雅山上的吉婆娑峰刻苦修炼瑜伽，通过最严格的苦行和最彻底的沉思获得最深奥的知识和神奇智慧。同时，他还拥有一支强悍的军队，所有士兵全部由形体骇人的魔鬼组成。而他长在前额上的第三只眼更是一件比核弹还可怕的武器。这只眼平时总是紧闭着，一旦睁开就会喷出毁天灭地的愤怒之火，摧毁所看到的一切，就连神也不能幸免。曾经引诱湿婆的爱神，就是被这只眼烧成了灰烬。

湿婆还富于自我牺牲精神。当恒河女神从雪山天国降凡之际，湿婆为了避免水势过猛淹没众生，他亲自以头接水，让恒河在他的发绺间流转千年，经缓冲后再流到人间。

美国纽约市大都会博物馆里的湿婆像

另外，湿婆胯下坐骑为白色公牛，手中常持的三叉戟，是闪电的象征，可以驱策风暴；身背的黑色弓箭，能够传播瘟疫。身缠的眼镜蛇，更能飞快地冲向敌人喂毒。凭借这些神兵利器，湿婆征战八方，诛杀了数不尽的魔鬼，并摧毁过阿修罗的三连城。

湿婆是最能体现印度教诸神复杂和双面性的神祇。他有着善恶双重性格，性情既暴躁易怒，又温和慈祥；既作为凶残可怕的“恶魔之主”接受“活人祭”，也作为慈爱热情的“万众之主”接受膜拜；既是智慧的象征也是愚昧者的偶像，既是复仇者也是庇护者，既是精力旺盛的理想男子，又是清心寡欲的苦行者。发起飚来逮谁灭谁，他的狂怒会让整个宇宙颤抖；温柔起来，又感情色彩浓厚，对人给予慷慨的恩惠。如果用一句话来形容他，就是：绝对的强和绝对的酷！

除了以上的身份，湿婆还具有许多功能与分身，他主宰风暴与闪电，赐予医药与健康；他是畜生与野兽之神，代表着生殖力；他还是明智与慷慨之神、歌咏与祭祀之主。作为印度教实际上最强的主神，湿婆拥有超越印度教三亿三千三万百万神，俯瞰遍天诸生的无与伦比的高贵地位。湿婆那种奇异的矛盾魅力，没有邪恶的邪恶、离经叛道的哲学、高傲孤僻的个性、背弃一切的疯狂，使他成为众多文艺作品中的重要角色。他象征神秘和狂暴的自然之力，他单纯任性同时深不可测的性格，令无数信徒迷醉。印度教的湿婆派信徒将他奉为宇宙最高神，是在印度底层民众中得到最广泛信仰崇拜的神。

湿婆最强大的武器，就是在额头上的第三只眼睛。这一只眼睛能发出消灭宇宙间所有东西的神火，在古印度的梵文史诗——摩诃婆罗多中记载，湿婆曾经用由第三只眼睛发出的神火毁灭三座在太空中的巨型城堡。在每一个宇宙期之末，湿婆就会张开他第三只眼睛，宇宙中所有天神和人畜都会被他的神火毁灭。除了能够发出神火的眼睛之外，湿婆还有其他类型的武器，那就是一柄叫“比那卡”的三叉戟和一把叫“阿贾伽瓦”的弓。关于后两者的记载并不多，通常只知道“比那卡”是闪电的象征，意味着湿婆是风暴之神。

湿婆吞毒汁

在印度神话中，神祇的寿命虽比凡人长久，但终究也有生老病死。诸神一直被这个问题困扰不休，后来更与阿修罗有激烈的争执，梵天为了调停这场争执，就与阿修罗和诸神一起相议，决定同心协力去搅拌大海，就可以令大海出现长生不老的灵药——苏摩，后来诸神和阿修罗都成功令乳海（因大海已被搅拌成乳海）出现苏摩，但在接近尾声的时候，负责捆绑着宇宙最高山峰——须弥山去搅拌大海的巨蛇婆苏吉却忍受不了剧痛，口中喷出有如海量的毒汁，毒汁溅到地上汇聚成江河，流入大海，毒害三界众生。诸神在无计可施之下就决定找大神湿婆帮忙，湿婆不忍让众生受苦，只好硬生生地将毒汁吞进口中，毒性剧烈的汁液流经湿婆的咽喉，把湿婆的脖子烧成青黑色，因此，湿婆又被印度人称为“尼拉坎陀”，意即青颈。

湿婆节

Siva Festival

印度教节日。定于印历五月下半月第三天夜晚（公历7、8月），是湿婆的诞辰。湿婆是印度教的大神之一。举行庆典时，人们要在湿婆庙诵读赞美湿婆的经诗，拜祭湿婆林伽（即湿婆的男性生殖器）。因为湿婆崇尚苦行，所以教徒们即以苦行和苦修的方式来表示虔诚。

湿婆湿婆舞蹈

湿婆[2]

掌握着世界的轮回，他的舞蹈既预示着灭亡也孕育着重生。他跳舞的时候头发随着他的舞动而狂乱地飘散开来，也随着他上边的右手所持的沙漏装小鼓的节奏而飞动。这种节奏是宇宙（摩耶）的心跳得声音，通过创造之舞的善行而产生。宇宙本身被表现为环绕此神的光环，光环出自雕像底座上摩卡罗的繁殖之口。与这创造的瞬间互补的，是同时发生的宇宙的毁灭，由那些给光环镶边的火焰和持在此神左手中的单独一朵火焰来象征。

这朵单独的火焰使一切化为虚无：恰恰与此神右手中的创造之鼓保持平衡。下边的右手表示要抚慰他的信徒，预备赐福先作出令人放心的无畏势。进一步证实赐福的是下边左手的象手势（gaja hasta）。这种“旗子”手势由垂下手指模拟象鼻构成，在此指向真从无知的侏儒背上弹跳而起的左脚。这一象征性的手势使信徒有希望解脱摩耶的苦难。

湿婆湿婆神庙

湿婆神庙

建在加德满都的杜巴广场上，湿婆神庙是一座三层屋顶、九层基座的建筑物。湿婆神庙建于1690年马拉王朝时期，主要供奉印度教中的湿婆神。湿婆（Shiva）是主宰毁灭的神祇，受到尼泊尔人的膜拜，在加德满都谷地到处都可见到湿婆神庙或供奉湿婆及其化身的寺庙。 庙内的湿婆神和他的配偶女神站在楼上的窗户旁边，俯瞰着下面来往的行人。这座寺庙是普里特维·纳拉扬·沙阿的儿子巴哈杜尔·沙阿在18世纪末修建的。

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