雷火丰卦原文（易经雷火丰白话文讲解）

雷火丰卦原文，原文标题：也许我们错读了易经 之 雷火丰。

配图自Kelly-李谷鸣老师，未取得其本人同意谢绝转载

《序卦传》说：得其所归者必大，故受之以《丰》。《丰》者，大也。当男女成婚之后，家业就会随着家庭成员的增多而不断增长。所以归妹卦之后的下一个卦象为丰卦。序卦传说丰卦的含义为大，丰卦上震象生，下离为腹，子嗣出生之象。再者上震象春，互兑象悦，互巽象入，下离象孕。最后拆开观察，二至四爻大坎，下离象日，互兑象月，兑月覆盖在离日之上，大坎象暗，上震象往，所以丰卦有日食之象。日食是人在地球上肉眼所见最大的天象，所以说丰者，大也。杂卦传说：《丰》多故也。丰卦上震为往，互兑象悦，互巽象旧，互离象见，所以说丰，多故也。

丰卦六爻全变产生的卦象是风水涣。最近读易经的时候想到朱熹在《易学启蒙》中讲筮例的时候提到：无爻变，则以本卦卦辞占；六爻变，则乾坤占二用，余卦占之卦卦辞。而易是取变为用的。而易变化的核心就是周期。我们要想了解清楚事物的变化规律，就需要了解其变化的始终。即大学所说的事有始终，知所先后之道。因此当我们把本卦和错卦结合在一起进行对比，我们就能了解到古人在撰写爻辞的时候到底看到了什么了。

所以假设朱熹在《易学启蒙》的说法无误，那么在解读卦象的时候就应该以错卦为体，以本卦为用。也就是本卦的卦辞和卦象对应的是一个以错卦为体，本卦为用的变化。那么以丰卦为例，就应取涣卦为体，丰卦为用。前面的卦象解读笔者只是将本卦和错卦放在一起解读，并没有区分体用，在本轮更新完毕后，笔者会再返回进行逐一更正，还请关注此系列文章的易友们注意这部分的变化。

《丰》：亨，王假之。勿忧，宜日中。

本卦上巽象祀，下坎象死，互艮象敬，互震象行，祭祀之象。变卦上震象往，互离象正，互兑象言，互巽象巽。所以说王假之，巽象伏，坎象忧，所以说勿忧，震象生，离象日，互兑象缺，互巽象长，日象渐长之象，所以说宜日中。【宜，所安也《说文》】前面介绍过离日在坎月之下有日食之象，古时有天人感应之说，日食主凶，所以君主要到宗庙祭祀先祖反省过失，改过自新，以求先祖庇佑度过劫难。

子贡曰．“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”即是。按卦象观察，本卦上巽为有，下坎为错，变卦上震为往，下离象正。所以有君主改错纠正之象。

　　 《彖》曰：丰，大也。明以动，故丰。“王假之”，尚大也。“勿忧宜日中”，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎？

丰卦上震象长，下离为形，所以说丰者大也。离象明，震为动，所以说明以动，故丰。丰卦上震为生，互兑为义，互巽为入，下离为明，所以说尚大也。涣卦，巽象宜，艮为光，震象生，坎象众，众生之象，所以说宜照天下也。涣卦二至五爻大离象日，上巽象入，下坎为暗，所以说日中则昃。丰卦，二至四爻大坎象月，下离象圆，上震象缺，所以说月盈则食。涣巽下坎，巽象长女，坎象暗，所以为以阴消阳之象。丰卦震下离，以阳息阴之象，所以说天地赢虚，与时消息。

　　 《象》曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。

本卦上震为雷，下离为电，变卦上巽为皆。皆，两者之意。巽这个字本来就是上面两个巳，下面一个共，就是两者共同的含义。网友益津关下客在其著作中提出取巽为祭祀和孚信的取象，笔者认为确有其理。正反兑象聚，所以说两者皆至，丰卦上震象动，互兑为言，互巽为入，下离为狱。涣卦上巽为命，互艮为取，互震为动，下坎象刑。所以说君子以折狱致刑。取坎为刑取其水平之象。巽也有平齐的含义，源于巽取象为绳直。

此外，坎、巽两卦都有治理的取象，区别在于巽象风，为反言，所以主教化，观卦象辞说：“风行地上，观；先王以省方观民设教。”坎象死丧，所以取为刑罚。所以噬嗑卦象辞说：“雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。”噬嗑二至五爻坎象即取为刑罚。

卦象的特征和卦与卦的差异是很难用一个章节讲完的，笔者写这个系列文章的目的也不是说古人撰写经文是按照笔者的理解进行编撰的。笔者的目的在于抛砖引玉，重新回归到古人以象学易的思路上来。当我们一旦梳理清楚卦辞、爻辞与卦象的关联之后，就能在设象观卦中获得感悟，而不是沉没在浩如烟海的故纸堆中，拿着先贤留下的训诂和解释无所适从。

《轮扁斫轮》中轮扁对齐桓公说：“圣人留下的书无非糟粕而已。”即是此意。书不尽言，言无尽意，道不在外而在内，人本无需外求，所需学习的无非是观察事物的方法而已。

《礼记.中庸》中说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”所以学易需要与现实结合方可明理达用，毕竟书本只能告诉我们别人所总结的经验，而真相只能靠自己探索和实践获得。

丰卦初爻动形成的卦象为丰之小过。

丰卦初九爻辞〖遇其配主，虽旬无咎，往有尚。〗

　　变卦小过，上震象往，互兑象悦，互巽为入，下艮为居，小过为大坎之象，大坎象聚，象婚，所以说遇其配主。离为拘禁的象，坎为聚集的象，古人取坎为众，取离为分即是。【配：酒色也。也有婚配的意思《说文》】。巽象妻，艮象夫，所以是配主。按：取艮为夫见于《蒙》卦六三：见金夫，不有恭，即是取蒙卦上艮为夫。离变艮，离河图数十，艮先天为火，象日，十日为旬。上震为往，互兑为折毁。所以说虽旬无咎。变卦上震为往，兑巽象有，下艮为光，所以说往有尚。艮象从，即指前行有从之意。

　　 《象》曰：“虽旬无咎”，过旬灾也。

离变震为十日，上震为往，互兑为折毁，小过成大坎之象，所以说过旬灾也。

按辟阖象观察丰为巽分震之象，震象行，巽象反复，丰为大，盛极则衰，旺极则灭。巽象利，震象仁，取利消仁之象。兑分震之象，兑象秋，震象春，秋来春远之象。兑分坤，兑象乐，坤象众，乐多之象。巽分坤，巽象利，坤象无，利无之象。这里取坤为多还是取坤为无是基于五行生克，坤土生兑金，所以取其包象，巽木克坤土，所以取其分象。

丰卦二爻动形成的卦象丰之大壮。

丰卦六二爻辞〖丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。〗

【蔀：草席。屏蔽遮盖】本卦上震象草，二至五爻大坎象交，下离为孔，正是草席之象，所以取离为蔀。离变乾，离乾同居于南，离象日，乾象天，为健，象一天阳光最强烈的时候。上震为辰，在北半球看，所有的星辰都围绕着紫微垣运行，而震对应的是北斗七星，为天帝的帝车，天帝乘车巡视四方，所以取震为斗，《系辞传》中帝出于震即是。取离象日，二至四爻大坎为中，取震为斗，上兑象见，互巽为入，所以说日中见斗。丰卦上震象往，兑巽象得，二至四爻大坎象疑，下离象正，所以说往得疑疾，丰卦大坎覆盖在离日之上，因而有不明，为人所疑之象。若巽象，震生象发，乾有象实，所以说有孚发若，吉。即为人所猜忌，而行为中正终可获得他人的理解。离变乾，虚变实，互兑象言，互巽象孚，乾实为有，所以有言出而行随之象。

　　《象》曰：“有孚发若”，信以发志也。

本卦上震为言，下离为口，二至四爻大坎象实。变卦大壮上震象行，下乾象人。所以为出言而行随之象，以此取信于人。以卦象看，变卦上震为言，下乾为人，所以为信。本卦上震为发，互巽象孚，互兑象言，大坎象志，下离为正。所以说信以发志也。

本卦巽分震之象，巽象命，震象动。兑象言，震象出，出言发令之象。变卦兑分兑，兑象言，兑象义，言义之象，言语一致之象。乾分震，以实替虚之象。所以有以行动取信于他人的取象。邵雍在《渔樵问对》写到：“天下将治,则人必尚行也；天下将乱，则人必尚言也。尚行,则笃实之风行焉；尚言，则诡谲之风行焉。”

丰卦三爻动形成的卦象丰之震。

丰卦九三爻辞〖丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。〗

　　【沛：水。有水量充足，水草繁茂之意《说文》】本卦二至四爻大坎象水，互离象形，变卦三至五爻象水，初至四爻大离象形，水形变大之象，所以说丰其沛，即水量充足之象。离象日，本卦二至四爻大坎象中，大坎变小坎，变卦上震象飞，所以说日中见沫。【沫：谓水泡。《说文》】兑变坎，兑象决，坎象水，巽变艮，巽象覆水，艮象磐石，离变震，离象分，震象飞。所以卦象有流水自山崖倾泻而下，水击磐石，飞沫激荡之象。本卦互兑为折，兑值西，所以说右，互巽象辅，巽变艮，巽象失，艮象手，辅手为肱，所以说折其右肱。【肱：肘臂节也《说文》。】

丰卦下四爻互巽象责言，互离象正，上四爻震象怒，互兑象言，有被人责备而怒言相对之象，互巽象利，下离为居，利居之象。变卦震，也有愤怒之象。变卦上震，互坎，坎在震上，所以有因愤怒而不智之象，初至四爻大离，大离象武，震行艮止，所以有损于身。所谓无咎指的受人指责，遇事不智，也是人之常情，所谓凡过则止，不至有悔吝之灾。

　　 《象》曰：“丰其沛”，不可大事也。“折其右肱”，终不可用也。

离变震，三五成像火雷噬嗑，离象见，震为往，有事之象。巽变艮，风山渐；巽为利，艮象止，利止之象。兑变坎，泽水困，困顿之象。所以说不可大事也。巽变艮，巽象辅，艮象从，上坎象失，失辅之象，所以说终不可用也。

丰卦四爻动形成的卦象丰之眀夷。

丰卦九四爻辞〖丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。〗

　　本卦上震象草，二至五爻大坎象暗，兑象见，巽象藏，下离为蔀，所以也说其蔀。离象日，初至四爻为大坎，有离日为兑月掩盖而大地阴暗之象，上震为辰，象斗，所以也说丰其蔀，日中见斗。下离象日，互巽象入，互坎象暗，入暗之象。兑变震，兑象缺，震象生，离日变缺之象，震变坤，震象往，坤象迷，大地黑暗如凌晨之象。所以笔者认为这一爻正是日食经过的取象。变卦眀夷，眀夷上坤为地，下离为日，日在地下，所以夷明而我暗，所以取坤、兑为夷，离象王，为主。【主，掌也。领也。典也。守也。君也。《说文》曰：“镫中火主。”】所以以离为主。互震象往，互坎象交，所以说遇其夷主。按中四爻，兑变震，兑象月，震象升，巽象入，坎象暗。所以有离日不明，兑月居中之象。震变动，震象往，坤象静，暗月遮日，坤在离上，时机不当，守静得常，所以断吉。

　　 《象》曰：“丰其蔀”，位不当也。“日中见斗”，幽不明也。“遇其夷主”，吉行也。

丰卦下四爻，互兑象月，互离为日，兑悦覆盖在离日之上，兑暗，离明，有天色阴暗之象，坤为臣，离象日，为君，臣在君上，所以说位不当也。本卦上四爻，上震为谷，互兑为泽，深谷大泽，互巽为伏，下离象目，身处阴暗之地，目无所见，所以取大坎为幽。【幽：幽从山犹隐从，取遮蔽之意。《说文》】变卦眀夷上坤为无，下离为明，所以说幽不明也。变卦互震象初，互坎为暗，三五成像雷水解，出险之象，解难之象，离日终将上升，所以说吉行也。即笔者认为这里是指人有所行动为吉。

丰卦五爻动形成的卦象丰之革。

丰卦六五爻辞〖来章有庆誉，吉。〗

　　【章：乐竟为一章。从音从十。同彰，花纹。《说文》。】离数十，离为文，所以取离为章。三五成像雷泽归妹，上震为往，变卦上兑为折，折往则来。变卦革，上兑为折，互乾为行，乾为上行，所以泽乾为下行，互巽为入，下离为章。因而说来章。互乾为有，上兑为悦，下离为明。本卦上震为笑，互兑为言，互巽为入，下离为口，为明。有欢庆和为人言语称赞之象，所以说有庆誉。誉。兴言为誉，兴为震像，兑为言像。正是本卦上四爻雷泽归妹的取象。此外以日食来看，变卦革，上兑为缺，互乾为圆，下巽为有，下离为日。所以也有日食结束，太阳恢复光明之象。因而断吉。

　　 《象》曰：六五之吉，有庆也。

变卦革，上兑为悦，互乾为有。所以说有庆也。

变卦乾分震之象，乾象天，震象怒，天怒之象。巽象从，兑象欲，舍欲从命之象。

按一爻象和五爻象观察，本卦下爻为有，上五爻互成雷风恒，震象往，巽为利，有恒之象，往利之象。上爻为无，下五爻互见泽火革，兑象暗，离象明，无改之象，兑月遮阳之象。变卦上爻为无，下无爻互成天火同人，无行正之象，无同之象，孤家寡人之象。下爻为有，上见泽风大过，有大过之象，大过为大坎，有大灾之象，大者可过之象。兑象折，巽象命，殒命折身之象。

以卦辞和卦象观察有相反的含义，卦象趋凶，而爻辞趋吉。以笔者理解这里是指阴不可胜阳，暗无天日的时间终将会过去，如果不能改弦易辙，终有殒身亡命之祸。所谓来章有庆誉是因为本卦丰，变卦革，离火重明之象。即改过更新方可获吉。

丰卦上爻动形成的卦象丰之离。

丰卦上六爻辞〖丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。〗

　　 震变离，三五成像雷火丰，震象出，离为居，所以有出居之象。因而说丰其屋。变卦上离为室，互兑为暗昧，室暗之象。互巽为覆，下离象室，盖室之象。所以说蔀其家。本卦下离象目，下巽象入，互兑象孔，下震象户。【户：护也。半门曰户。《说文》】户为门，所以是艮象，从下往上观，震为艮反，二至五爻四爻大坎为通，象缝隙。从内往外透过门缝观察，所以说窥其户。【阒：静也。《说文》静无人也。《玉篇》】

本卦上四爻，上震象动，互兑象缺，缺动之象，安静之象。变卦上离象居，互兑象缺，下巽为反复，为出入。为房子无人进出之象，所以说阒其无人。上离数三，互巽为岁，下离为见。【觌：见面】以字形来看，觌这个字，兑象交易，为卖，离象目，为见，所以见卖为觌。离象火，为甲兵，上下离火为征战之象，二至五爻大坎，大坎象死丧，所以卦象断凶。

　　 《象》曰：“丰其屋”，天际翔也。“窥其户，阒其无人”，自藏也。

【际：壁会也。《说文》。两墙之间的缝隙】所以际为坎像。所谓天际翔也，大坎为大灾，即上天降下恶祥。【翔通祥】艮象身，为自，变卦艮象隐藏在兑、巽之下，所以说自藏也。

丰卦，上震象怒，下离象火，怒火之象。变卦离，离象战火，大坎象死丧。战火导致死丧，生灵涂炭之象。按辟阖取象观察，变卦为兑分离之象，兑象欲，离象正，贪欲驱逐正义之象。巽分离，巽象有，离象战火。巽木生离火，陷入战乱，繁华付之一炬之象。

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