易经山火贲卦（易经 山火贲 详解）

易经山火贲卦，原文标题：易经中的智慧「人间道」「二十三」山火贲。

易经第二十二卦:山火贲。贲(文饰)。

猛虎靠岩之课

光明通泰之象

物之合后则必立文，文乃饰之意。贲者，饰也，故为噬嗑之序卦。人因合聚则有威仪上下，物之合聚则必有次序行列。此卦山下有火，草木白物聚于山处，下有火，则能照见草木百物，且增益其光彩，有贲饰之象。

人间道

贲:亨，小利有攸往。

物有外饰而后有立，但须有内实而加外饰，则可以亨，因文饰之道可以增加光彩，故必利于小进。

彖曰:贲亨，柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往，天文也；文明以止，人文也。

贲之道能亨，实由饰而来，饰之道，须来往以柔，求文饰以刚，明须正，故利小吉。贲饰之道，并非能增其内实，只外加文彩而已。今人但求外饰，不求内实，富侈表面，内无实才，比比皆是，上位者所用皆富有之人，此败亡之初始象也。

观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。

天文，为日月星辰之错列，四时寒暑之变化。人文为人理之倫序，观人文以教化天下，此圣人用贲之道也。

象曰:山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。

山下有火，草木为其明照而有光彩，此贲饰也。圣人观此明照之象，以修明庶政，成文明之治，无敢于用文饰，掩饰实情，枉法不顾，故君子以用明为戒。

初九:贲其趾，舍车而徒。

初九乃君子有刚明之德，居于下也。因其无位，无法施济天下，唯求贲饰自己而已。君子修饰之道，在正其所行，守节处义，凡不正则不与同行。

象曰:舍车而徒，义弗乘也。

于义不可同行，宁舍车而步行。

六二:贲其须

外饰于物，无法改变其本质，须因其本质如何加饰，乃贲之道。

象曰:贲其须，与上兴也。

须贲之道，须于上随，随上而动，动静归依于所主。

九三:贲如濡如，永贞，吉。

贲之盛，须戒永正，则吉，因永正之心及行，很难维持。

象曰:永贞之吉，终莫之陵也。

如饰之变化多且非正，人所陵悔也，故戒之永正则吉。

六四:贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。

贲外饰为白色，白马亦为白色，但志不同，由外饰同，而终有婚遂相应也。今人之求门当户对也。

象曰:六四當位，疑也；匪寇婚媾，终无尤也。

四爻与初爻为应爻，六四當位时，中离间隔二三位，故疑也，但因一与四为正应，理直义胜，故必无灾也。

六五:贲于丘園，束帛戋戋，吝，终吉。

此虽君位，但本质阴柔，不足自守，但求外贲于设险守国，田园近城，山丘在外，据险而守，即令阴柔之质，受人裁制其外，虽君子吝之，但终平安。

象曰:六五之吉，有喜也。

君能从人以成贲之功，此吉有喜也。

上九:白贲，无咎。

贲饰之极，则失于外伪，唯能质白于贲，则无过饰之灾。故尚质素，不失其本真，千万不可外饰过于华美而失其本质，此戒贲也。

象曰:白贲无咎，上得志也。

处贲之极，则有过华伪失实之虑，故戒之，以质素则可无灾，饰不可过也。

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