风筝跟纸鸢（木鸢和风筝的区别）
风筝跟纸鸢，原文标题：从木鸢到风筝 南北风筝大比拼您更喜欢哪样？。正文字数 3315丨大约阅读时间 10分钟喜欢传统
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风筝出现于中国东周、西周春秋时期，被称为人类最早的飞行器。经过汉、唐，宋、元等朝代的发展有了悠久的历史，是中国传统手工艺的代表。
2006年5月20日，山东省潍坊市、江苏省南通市 、西藏自治区拉萨市、北京市、天津市的风筝制作技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
（摘自360百科）
丰子恺漫画
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就风筝起源于中国的结论，是目前全世界一致公认的。关于风筝的最早记载应该是在战国时期，至今已有2000多年。
墨翟居鲁山，斫木为鹞，三年而成飞一日而败。
《韩非子·外储说》
是说墨子研究了三年，终于用木头制成了一只木鸟，但只飞了一天就坏了。鲁山是今山东青州一带，而墨子制造的这只“木鹞”从描述中看，应该就是中国最早的风筝。
翱翔九天这是人类早期最真实也是最迫切的愿望之一，与我们今日探索海洋、探索宇宙一样，古人对广阔的未知的天空也有着无限的探寻的热情。
汉画像石上的羽人戏凤图
不久，在墨子的影响下，能工鲁班将这项技术进行了改进。
公输子削竹木为鹊，成而飞之，三日不下。
《墨子·鲁问篇》
将木头换成了竹子，这已经成为今日风筝骨骼的一种确定的材料。鲁班不愧为名工巧匠，它将墨子的想法具体实现了。这只用竹子为骨骼做成的喜鹊，在天空飞翔了三日之久。如此突破性的技术，它产生的原因绝非我们如今放飞风筝的浪漫情怀，与今天的技术密集型产业一样，风筝的发明首先是用于军事目的。
尝为木鸢，乘之以窥宋城。
唐·余知古《渚宫旧事》
公输班制木鸢以窥宋城。
明 刘仲达《刘氏鸿书》
想象一下冷兵器时代的战争现场，这种发明就像现代的无人机勘探一样，很先进了。而风筝用于勘探作用，在金元时期的志怪小说《诚斋杂记》中有段记载：
约陈稀从中起，乃作纸鸳放之，以量未央宫远近，欲穿地人宫中。
说韩信准备谋反时，利用风筝测量未央宫下地道的距离。
正史《南史·侯景传》中，南朝的“侯景之乱”，梁武帝被侯景围困，城墙被包围之时“简木帝作纸鸢，风空若急。”。内外断绝的危急时刻，有人献计制作纸鸦，把皇帝诏令系在其中，传给当时身在太极殿外的太子简文。
测量距离、通讯求救、测查和传递信号，这是风筝在历史长河中那段战乱频发的年代所承担的主要作用。那时的风筝也不叫风筝，而是叫木鸢、纸鸢。明代陈沂《询刍录》记载：
初，五代汉李邺于宫中作纸鸢，引线乘风为戏。后于鸢首，以竹为笛，使风入作声如筝，俗名呼风筝。
到五代时，纸鸢因为“风入作声如筝”而正式更名为“风筝”。宋代高承《事物纪原》也有：
纸鸢俗谓之风筝。
一直到唐代，风筝才渐渐从军事中解脱出来。社会的安定和繁荣，经济的发展，风筝开始发展为民间的使用。造纸业的出现，也让纸糊风筝开始普及。《全唐文》卷一五四杨誉《纸鸢赋》载：
相彼鸢矣，亦飞戾天，向把能尔，风之力嫣。余因稽于造物，知不得于自然，原其始也，谋及不童，征诸哲匠，蔡伦造纸，公输献状。理约蔑以体成，刷丹青而神王。
随着纸糊风筝的普及和制造技艺的成熟，风筝也飞入寻常百姓家，成为风靡一时的娱乐项目。
清代 陈枚 孙祜 金昆 清明上河图（局部）
代有游童，乐事未工，饰素纸以成鸟，像飞鸢之戾空。
翻兮将度振沙之鹭，杳兮空光渐陆之鸿。
抑之则有限，纵之则无穷……
唐·唐采《纸鸢赋》
不仅孩子用它作为嬉戏之乐，握在手中的丝线，放于长空的纸鸢，此情此景也非常适合寄托人们的情感。
软红无数欲成泥，庭草催春绿渐齐。
窗外忽传鹦鹉语，风筝吹落画檐西。
女人们用它寄托春日情思。
丝纶长线寄天涯，纵放由咱手内把。
纸糊披就没牵挂，被狂风一任刮。
线断在海角天涯，收又收不下，见又不见他，知他流落在谁家？
风筝若断了线，就像把自己的思念也一同吹到了那人的身边一般。
唐朝时，风筝不仅装有弦和笛，而且还有人在风筝上安装灯笼或小灯。夜晚风筝升空，华光点点。
到了宋代，风筝的流传更为广泛。宋徽宗便是一位风筝的热心倡导者。他除了自已在宫中放飞风筝外，据说还曾主持编撰了一本《宣和风筝谱》。
明清风筝的装饰手法上也较过去丰富。风筝和各种民间工艺开始有机地结合起来。
中国绘画《风筝》
当时的年画作坊还用木版年画来印刷风筝纸，民用纸扎艺人所用的装饰手法和材料也多样化起来：贴纸、纸塑浮雕、剪纸、描金银、加纸花等。
在音响装置上也有发展，除过去的响弓外，“又以竹芦贴簧，缚鹞子之背，因风气播响，曰‘鹞鞭’”。在沿海一带，还有用葫芦、白果壳做成哨子，个数、大小不一地装在风筝上，发音雄浑，周围几里均能听到。
明清时代的许多文学家、画家还以风筝为题材，吟诗作画，留下了不少佳作。
这其中以《红楼梦》的作者曹雪芹最具代表。他在其作品《南鹞北鸢考工志》对风筝进行了极为详尽的介绍，据传在这部书中介绍了43种风筝的扎制技法，由此形成了“曹氏风筝”这一大流派。
清代 陈枚 孙祜 金昆《清明上河图》（局部）
传统风筝格调古雅又叫“生气风筝”，有“百足”（蜈蚣）、“灵芝”、“崖鹰”等10多种，放起来随风飘舞，栩栩如生。
蜈蚣风筝
传统灵芝风筝
大型的风筝高达10米，直径3米多，重20多斤，要十几个人拉着跑，乘五六级风才能上天。
最长的“龙利风筝”，长达30米，由100～200个糊着彩纸的小竹圈串成，圈两旁插上扫帚枝，状似蜈蚣，放上天后能伸能缩，左右晃动，形神毕肖。
江南的风筝形制比较一致，放风筝的风俗也比较相近。一般有大小风筝，小型风筝常见的有鹰、燕、蜈蚣、蝴蝶、金鱼、仙佛、美人等，大型风筝常见的有“六角”“八角”、大蝴蝶、大金鱼、大蜈蚣等。
江南风筝常见式样 凤鸟
江南风筝常见式样 蟾蜍
江南风筝常见式样 蝉
江南风筝常见式样 燕子
江南风筝常见式样 金鱼
最简单的风筝称为“瓦片”“菱形”“桶形”等风筝，仅用两根竹条交叉成十字形，横向竹条勒成弓形，糊纸安尾即成简易风筝，穿好线就可以放飞了。
现代简易风筝
湖州德清的羽毛风筝，在传统的制作工艺上，创作开发出来的。风筝的原料采用鸟类真实的羽毛，模仿鸟的形态，并且根据风力的原则，即可以飞翔，也可做为独立的观赏工艺品。
羽毛风筝 凤鸟
羽毛风筝 老鹰
《红楼梦》第七十回，大观园众人放风筝，晴雯将宝玉的大鱼风筝放走了，宝玉道：“我还没放一遭儿呢。”探春笑道：“横竖是给你放晦气罢了。”
清 孙温《红楼梦第70回 史湘云偶填柳絮词》旅顺博物馆藏
这里的放风筝，演变成了一种习俗，当风筝放到天上然后剪断手中的线，那人的“晦气”也就被放走了，消灾消病。宋人周密在《武林旧事》写道：
清明时节，人们到郊外放风鸢，日暮方归。
放飞风筝不仅在民间演变成一种嬉戏的方式，也演变成为中国民间的传统风俗。南方地区称风筝“纸鸢”、 "鸢儿"，大都于春风和煦的二、三月放飞。
草长莺飞二月天，扶堤杨柳醉春烟。
儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。
南京、福州等地，都有在清明节放风筝的习俗，每到此日皆祭祖扫墓、踏青出游、插柳放鸢、吃节令食品，既尽忠孝人伦之礼，又得游春郊宴欣赏大自然之乐。
人们在风筝上往往写上自己的名字，把它放上天空，故意把线扯断，让风筝飞走，认为这样可以带走一年中所遇到的“晦气”，交上好运，达到“消灾祛难”的目的。人们对放掉的风筝，则不可拾来重放，否则会沾上晦气，这种民俗，称之为“放断鹞”。
每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
洒洒沾巾雨，披披侧帽风。
花燃山色里，柳卧水声中。
石马当道立，纸鸢鸣半空。
墦间人散后，乌鸟正西东。
中国潍坊自古以来就有春季放风筝的风俗。
本邑每逢寒食，东门外，沙滩上……板桥横亘，河水初泮，桃李葩吐，杨柳烟含，凌空纸鸢，高入云端。
清明，小儿女作纸鸢、秋千之戏，纸鸢其制不一，于鹤、燕、蝶、蝉各类外，兼作种种人物，无不维妙维肖，奇巧百出，……
《潍县志稿》
潍坊风筝节
曾做过七年潍县县令的大诗人兼书画家郑板桥曾写过这样的诗来怀念潍县：
纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围，
五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。
把潍县的风筝特点和放风筝的风俗描写的淋漓尽致。
一百四日小寒食，冶游步上白浪河，
纸鸢儿子秋千女，乱草新来春燕多。
这是潍县诗人郭麟对他家乡清明寒食放风筝的真实描写。
到近代，潍县成了国内外闻名的风筝产地和市场，有首《竹枝词》是这样描写当时风筝市场的盛况的：
风筝市在东城墙，购选游人来去忙，
花样翻新招主顾，双双蝴蝶鸢成行。
新中国建立后，潍坊风筝作为潍坊市的象征，更加受到当地人民的珍爱和重视。从1984年起，国际风筝会于每年4月第三个周六在潍坊举办；1988年，潍坊市被国内外风筝界选为“世界风筝都”；2006年5月20日，潍坊风筝制作技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产。
除清明节外，在我国南方一带还有端午节放风筝的习俗，称为“放殃”。
在西藏，雪顿节过后，各地迎来秋季的丰收，这时也是放风筝的好时节。和世界各地风筝最大的不同是，西藏风筝可以“打架斗殴”，胜负的关键取决于风筝“绞线”质量和风筝爱好者的放飞技巧。风筝线藏语称为“姑巴”，是双方“交战”过程中重要的武器。
拉萨风筝制作技艺传承人普琼 晋美多吉摄丨中国西藏之声网
饥鹰猎袭狂，灵鸟弄迷藏。
鸢纸舒云尽，羊肥草地霜。
在北方，春秋少雨，天晴多风，以清明、重阳为界，都是放风筝的好时候。在南方，春季多雨，只有重阳时，风轻日明，风筝可乘风而上。阳江有“纸鹞城”“中国风筝之乡”的美称，与山东潍坊并称南北风筝最大的两大流派。广东阳江重阳放风筝的习俗从宋朝就有了。
2018广东阳江风筝节丨搜狐网 阳江旅游
重九日，结伴携酒选胜登高，士人赋诗，儿童放纸鸢较高下。
《阳江县志》
到了清代，场面更为壮观。
浮屠七级北山坳，纸鹞参差万影交。
可见当时之盛况。从1992年开始，每年农历九月初九重阳节，阳江都在南国风筝竞技场举办群众性风筝比赛。
在中国，很多城市也依旧有风筝节，其他东南亚各国也几乎都有风筝节。这些国家的风筝节加起来的话，节日的期限几乎延续全年。
近代，特别是近二十多年来，我国的风筝事业得到了长足的发展。风筝作为体育运动项目和健身休闲娱乐活动开始普及，国内外的风筝比赛促进了风筝这项活动的普及。越来越多的人们开始加入到这项活动家中来。
参考资料《中国风筝简史谣》陈玉林/风筝缘
（图片来源于网络，侵删！）
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