国之贫富文言文（穷国和富国）

国之贫富文言文，原文标题：读《国富国穷》二：诗。

戴维·兰德斯作为一个历史学和经济学教授，能写出诗一般的语言，特摘抄出来。

1、地理学带给人们的是坏消息，而人人都知道，报坏消息者会有什么遭遇。正如一位从事实践工作的人所言：与其他学科不同…研究者要为结果负责。就像有人希望在阳光普照的时候到海滩上去，天气预报员若没有准确预报太阳是否出现，即应负责一样。（p4）【谁会希望自己是那个被处决的带来坏消息的信使？】

2、对那些在生存边缘挣扎的人而言，其后果更是残酷无情。如果有摄像机拍摄现场，我们对这些会有所了解；如果没有，谁会听见或看到数百万人被淹和饥饿待毙?如果没有人听见或看到他们的惨象，又有谁会关心呢?（p13）

3、一个辩护者说，其实，许多工程并没有耗费多少劳动力，因为这些工程耗时较多，由数代人完成，这些人也可能受宗教驱使而自愿劳动，你要信以为真的话，当然相信就是了。（p23）【为亚洲宫廷、寺庙、陵墓和水利工程劳动力消耗、死亡辩护】

3、危险与奖赏并存的生涯，也使这些流氓和海盗明白了，做国内剪羊毛的地主比到国外杀羊的军阀获利更多。（p32）

4、昔日的习俗与现象已荡然无存，甚至是生来就被指定的统治者，在名义上也是选举产生的。所以，他属于尘世，是人而非神。他的权力也如此。（p35）【按此：西方民主、专制国家、宗教统统可以划归选举的统一框架下】

5、教会曾试图阻止《圣经》白话文译本的出现，禁止经典和非经典书本的传播。然而到这时，印刷术确实已经势不可挡了。早在马丁·路德之前，异端的魔鬼已经飘出瓶外，由于印刷术的出现，将它们收回瓶中再也不可能了（p55）

6、中国又将火药用作发射药，最初用于低效率的抛石炮和火箭，后来又用于火炮(13世纪末)。这些装备的威力从它们的名称中可见一斑：“八面威风惊风震火炮”或“九箭穿心毒火雷”。显然，它们因响声和杀伤力而备受赏识。实用主义者由此看到技术破坏性的比喻意义或修辞幻象能震撼敌人(p55)

7、漂槌好像免除了对漂布者罪过的惩罚；这些设备能够缓和人的压迫性劳动和牲畜的劳役，真得感谢上帝。（p60）

8、现在，抹杀或扭转历史显然是不可能的。没有人计划撤离和回归欧洲，哥伦布要寻退路已经太晚。（p66）

9、这些定名性的异议是一种赎罪和政治动员的形式。其目标是打破权威，而不是阐明观点。其打击对象是欧洲(西方)主导地位及其所得。其意愿是：归咎于犯罪者，引起良知，为补偿正名。（p67）

10、战争自有办法使自己的理由合法化并庆祝其征服成果。这些新十字军也如此：诗人们赋诗赞颂他们的事迹，他们的暴力掠夺被升华为骑士风范。（p70）

11、关切人的所作所为提出了一个理论性和精神性的问题：他们是人吗?他们有灵魂吗?他们是否按照法治生活?他们能被基督教化吗?提出这些离开本题的道德性问题的主要原因是为征服和奴化的行径辩护。西班牙人需要自己的行为合法化，他们需要对自己事业的祝福，而他们总是能得到祝福的。（p72）【西班牙人在加那利群岛发现了仍生活在石器时代的土著人，称这些土著人为关切人】

12、当非洲的奴隶主发现，欧洲白人为黄金和香料而来时，对这种活人商品也感兴趣，他们欣然从命。（p73）

13、正统的拉丁美洲的历史对这些置若罔闻。这个问题本就是道德判断的雷区。由于拉丁美洲的历史学家同是牺牲品和牺牲制造者的后裔，他们面临着更多的尴尬。他们的同情心在哪一方呢?（p82）

14、伽马几乎是两手空空回到了葡萄牙。他所带回的是一点战利品。在愤怒和失望的情绪下，他袭击并捕获了一艘装满香料的穆斯林小船。这并不是一个良好的开端：自此以后，葡萄牙人依靠武力而不是市场竞争来树立自己在印度洋的地位。（p88）

15、中国人当年缺乏足够的眼力和目标，特别是缺乏好奇心。他们的航海活动是为了炫耀天威，而不是开眼界和学习；是为了表示自己的存在，而不是留驻；他们接受尊敬与进贡，而不是去采购。（p93）

16、中国选择了孤立主义。天朝帝国又呼呼噜噜数百年，对外面的变化无动于衷，不受影响，保持圆润、完整，似乎安详而和谐。然而，世界却越过了她。（p95）

17、甚至挫折也化作吸引力，因为这意味着尚有宝藏等待挖掘。哥伦布这只糊涂虫不过是不知道到哪里寻宝罢了。在创业初期，行动最迅速者将得到奖赏。（p99）

18、有多少非洲人运送到新大陆?为加重殖民者的罪恶感，估计数字多年来一直在增多。（p119）

19、第三世界国家及其同情者想要增大对富国、帝国主义国家的指控状，最好是既谴责了它们的罪责又能获得赔偿。对于富国、帝国主义国家来说，则是出于荣誉感和自尊心，需要否认那些指控。对奴隶制影响的争论会持续下去，因为它无疑没有现实的解决办法，它又是其他问题的一个替身。（p123）

20、西班牙一些最大的种植园是自给自足的领地，颇像中世纪的采邑。他们种植粮食作物，饲养家畜，建立礼拜堂以培养虔诚和拯救灵魂，有时还为奴隶和佃户缝制衣服。主人及其全家过着奢华的生活，用丝绸和花边窗帘遮挡着他们周围的痛苦和悲惨。（p124）

21、种族间通婚的情况就好一些：男人们可以享用花钱买来的成打的有色女奴，似乎要由他们的孩子来创造一个新的民族。（p130）

22、在这种环境中，科学研究和学术探讨都陷于衰退，就不足为奇了。最后，只有一小批享有特权的人得以免受控制，例如1720年成立的皇家历史学院的那些贵族和教士—在学术上全是门外汉——获准进口一些禁书，但这些人觉得，写文章给王室歌功颂德，更省事一些。（p136）

23、在这场斗争中，殿后的是阿姆斯特丹。它一直谨慎小心，对占领者采取合作态度。直到起义者已经打赢了，它才站到争取独立者的一边。靠了它的谨慎，也许正是由于它的谨慎，它径直成为独立的邦联的首都和商业中心。它在道义上不足，却靠常识得到了弥补。有时，没有原则倒得了便宜。（p144）

24、最厉害的是英国人，称得上海盗之中的海盜。不论多大的船都敢拦劫。如果你不能经商赚钱，那就从经商赚钱的人们手里抢钱，这真是不错的谋略。（p145）

25、怎样驯服这种可以理解的贪婪?公司想靠吝啬的办法培养俭朴的习惯，给员工只发少得可怜的工资。不用说，这被证明是一种坏策略。贪婪引出贪婪，公司董事会的吝啬引发出公司员工最丑恶的一面。到头来，他们操心得最多的，是自己如何致富，而不是为阿姆斯特丹的公司主子效劳。如果有一位精明的律师为他们作辩护，他就会指出他们别无选择。他们不得不想点子赚钱；必要的话，他们还不得不偷盜。（p147）

26、规章制度如果需要不断地重申和强化，就不成其为规章制度，这是历史证明了的一条明明白白的道理，制订规章制度是一回事，而要它们切实运作起来则是另一回事。（p148）

27、这所有的总合起来达234万英镑，是“圣母号”船所载战利品的5倍—这个数字相当于现在的1亿英镑以上。米尔·伽法才不在乎呢。反正钱又不是从他的囗袋拘出的。但是，以盂加拉的财政状况，它是不可能满足这一庞大的开支的。最后，约一半的赔偿金是以金银硬币或珠宝支付的。剩下的则被一次又一次地延期；而伴随着每一次的推迟，公司都获得了某些特权、土地和其他收人等形式的补偿。但是英国东印度公司的理事会成员们却得到了全部赔款—要体现轻重缓急嘛。（p165）

28、印度当时是一个疫病蔓延的地方。许多发了财的新贵是一去不复返，再也没有回到英国。即使是健康存活下来的人如何把他们的资产变成现金也是一个问题；而死去的人就只得依靠代理人，代理人会为自己牟利，往往还变成无人负责。就这样，从印度这张大餐桌上纷纷掉下一些面包屑，养肥一批经纪人、律师、掮客、珠宝商、证券中间人、走私者、骗子和投机商。（p166）

29、印度的政治单位当时都是短命的，它们的文件也就一起湮没了。也许，它们本来应该把事情记载在黏土板或石板上.（p168）

30、爱德华·赛义德备受关注的著作《东方学》(1978)。这位评论家认为只有一个社会内部的人才能真正了解自己的社会。这种说法是不对的。根据这一论点而贬斥学术对手的研究成果，是很成问题和反科学的。然而该书指出信息很有价值和很有力量，能起很大作用—不论是好的作用还是坏的作用。这一点却是十分中肯的。 (p168)

30、克莱武的后继者们是比克莱武更顾及道义吗?抑或是那些帝国主义分子及其政治家不过是学会了撒谎更高明些?或者是在某些事情上撒谎，而在另一些事情上不撒谎?是在钱的事情上守信用，其余的则见鬼去吧?那就会是一种嘲讽。事实是：即使是在麦考利那个讲正义的时代，诚实也是追求国家利益的一种手段。甚至在钱的事情上—应该说尤

其在钱的事情上，亦是如此。的确，印度投资者相信了英国的承诺，购买了利率为4%的英国政府债券，英国也从未让他们失望……直到20世纪为止，这时战争和财政赤字破坏了英镑的购买力，毁了金本位。通货膨胀是一种非人格化的谎言吗？（p171）【对当今以信用为核心的交易体系提出质疑：尤其网购卖家在差评情形下，衍生的手段：恐吓买家、行贿买家、行贿平台管理人员、购买第三方服务……所有这支撑了一个虚假信用体系。对钱守信可能是唯一真理！】

31、西班牙的穷人起了一种重要的作用：让富人有机会出钱济贫，而帮助他们求得灵魂的拯救。（p182）

23、今天的大多数历史学家都认为韦伯的论点站不住脚，不可接受：它曾经轰动一时，但那已成过去。（p185）

33、罗马堪称台伯河畔的一座拜占庭：那些争权夺利者最高兴的事莫过于教皇的早亡，因为教皇的每一次更替都会带来权力与地位的重新组合。(p190)

34、自相矛盾的现象：工业革命使世界靠得更紧密，变小了，比以往同质化。可是这同一个革命又分裂了全球，使胜利者和失败者相疏远。它使一个世界分成了几个世界(p207)

35、马车客运业对这种时间敏感性作出了反应：时间表精细到以分钟安排，大做广告；到站和转乘车次的时间精密计算；车夫是否遵守时间表受到密封的钟表的核查；重视速度胜过舒适；累死了许许多多的马匹。（p241）

36、某些“新经济史”的从业人员为法国18世纪商业和工业增长幅度所迷惑并且对其虚夸的数字感到印象深刻。（p251）

37、当然、法国人的这些谴责是对英国人的成功的无意识的礼赞（p254）

38、为了能够皆大欢喜，解决办法就是让农民自由，用钱收买土地占有者；要克服顾虑和遗恨，任何东西也不如手里的现金。钱到什么地方去找呢?土地的占有者一般都得到国债的赔偿，于是政府就把国债转作赋税分期分摊给农民。（p259）【自己去想象吧，游戏一直就这么玩】

39、克里米亚战争(1854–1856)是一场灾难。俄国人损失了他们最损失得起的东西：人，多达60万。更使将军们和沙皇心痛的却是领土方面一些微不足道的损失。（p273）

40、欧洲大陆有自己一定数量的富人。不幸的是，其中大多数都是藐视工商业不高雅行为的地主。的确，他们许多人甚至连农业也不喜爱。他们更喜欢通过马掌来触摸土地（p281）

41、在法国，旧君主政体帮助新的工业和技术—用补贴和俸给，用财政豁免和特权，或者用保持不还的所谓贷款。因为有了这些帮助，雄心勃勃的商人就有理由去巴结有势力的人，而王室，就像熟过了头的奶酪，招来了腐败。唯一真正的约束就是法国国库的日趋空虚（p287）

42、经济学家们起码是不再害怕英国这个“大坏蛋”了。面对为自己的雇员哭眼抹泪的制造商的奋力反抗，新的皇家政权大幅度地降低了关税壁垒，其手段先是颁布机会主义的政令，继则签订一项英法商业协议(即1860年的科布登薛瓦利埃条约)。这个协议只是在签订之后才交付公众讨论。(当然，那是最佳时机。)证人的证词用大型四开本分七卷印行，为人们提供了一个非同一般的机会来了解法国分崩离析的“权势集团”的真相。（p288）

43、在1917年的革命之后，政府的代言人以及他们的外国谄媚者一方面沿着记忆的洞穴投下心爱的证词，一方面为了给沙皇政权抹黑，而改写了历史。（p289）

44、总的说来，多多的钱跟着多多的机会跑，不会缺乏鼓吹人和穿杂色衣服的吹喇叭的人（p290）

45、西班牙和葡萄牙的入侵者把他们的英国对手看做是命运的孤儿：北美的森林与原野，或者已资源竭尽或百无一利的小安的列斯群岛，怎能与新西班牙和秘鲁的金银，或者与巴西的染料木、金刚石、金子相比?（p339）

46、唯一的例外是种植赚钱的特产作物的小地区，确切地说就是加勒比海岛的产糖区。但甚至在那些地方，只要不把奴隶人口计算在内，情况也是更富有。（p339）

47、外国人以高息贷款给没钱的政权及其政敌(倒霉的借钱人要偿还得更多)（p342）

48、这些拥有土地的人也是把土地转卖给农场主，或是先卖给较小的投机商再由投机商转卖给农场主，从而既赚了钱，灵魂又获得了拯救。（p347）

49、当局试图阻止这种情况。因为它不仅违反了财产与程序的准则，还降低土地价格，阻挠了那些有钱的、渴望获得土地的人的买地意图。但徒劳无益：当那些先占地以图获得土地所有权的农场主在拍卖会上集会，手持步枪时，只有愣头愣脑的家伙才会轻视他们的利益。（p347）

50、最后，大自然有发言的机会：人往西走，降雨量逐渐减少。更多的是大片大片的土地，用来饲养牲畜和放牧（p347）

51、19世纪大部分时间，劳动力一直缺乏。并不是大草原上田园式的、半游牧性质的帐篷里需要许多男女劳动力(布宜诺斯艾利斯的当局不时围捕妓女并把她们发配到主要是男性人口的外省，可谓一箭多雕)。（p350）

52、这样说来，阿根廷的工业不是经济增长的司机，而是一个乘客。当第二次世界大战后又出现困难时期时，这位乘客便下车了。（p353）

53、但矛盾的是，标语口号式的民粹主义促进了一个统一的国家意识的开端，这从《埃娃·庇隆》一书不平凡的成功中可寻到证据（p354）

54、这种“易受伤害性”一直被称为“依附性”，暗示出它是一个不能主宰自己命运或听别人发号施令的低劣状态。没有人愿意因为效率问题而拒绝外国人的钱。政客们想得到这些钱，情愿让依附论经济学家为此悲哀失望。（p354）

55、依附论观点一直在拉美盛行。他们也曾流传到其他地方，这在第二次世界大战后与刚刚获得解放的殖民地的经济困境和政治意识引起共鸣。一些好冷嘲热讽的人甚至可能说依附论一直是拉丁美洲最成功的出口产品。然而它对人们的主观努力和士气来说是消极的。它培养光责备别人的不健康的倾向，加剧经济上的无能。即使它是有理的，也最好是把它收藏起来（p355）

56、因此，可以说，弹丸之地的巴拉圭的独裁者既野心勃勃，又对周围大国所带来的危险怀有恐惧感。一句话，他们是一种表面上理性而潜藏着非理性的妄想狂。(谁说妄想狂的人没有敌人?)（p357）

57、没有什么能比早朝更能表现出他们如何比试谁更恭顺。成百位朝廷大臣从半夜起便陆续聚集在宫院内，一直站到天亮，风雨无阻，等候皇帝的驾到，给皇帝行礼。他们并非在浪费时间，因为他们的时间是皇帝赐给的。（p367）

58、这种文化上的优越感，加上狭隘的自上而下的专制，使中国成为一个不图改进、怠于学习的国家。改进，就会对人们已经感到自在的正统观念提出挑战，必然引起不服从。引进知识和思想同样也会造成这样的结果。实际上，哪有什么东西可学呢?正是由于自己傲慢，就更急于拒绝接受外国的东西。这就是优越感情结的矛盾：它天生就是不牢靠的、脆弱的。那些视优越感为宝贝的人需要这种情结，最害怕出现与之冲突的情况(当今的法国人大肆鼓吹自己语言的优越性想到有可能出现的外来词便害怕，尤其如果是外来英语词)。中国的明朝也是如此：坚信自己优越，对西方技术的挑战恐惧得发抖。（p368）

59、这些由耶稣会教士制造的火炮似乎是属于中国曾用过的最高级的火炮。有些直到250年后即19世纪还在使用。然而，中国人用的炮大都服役时间很短便报废了，原因是这些炮众所周知常常走火，对炮手造成的危险比对敌人造成的危险更大(我们甚至听说中国的炮弹是用干泥巴做成的，但这至少能使爆炸力从炮筒口发射出去)。（p370）

60、但这些知识几乎仅仅局限于北京，并且这种新学术很快便遭到那些从古代的久被遗忘的著作中寻本探源的中国人的抵制。一位领导这次寻本探源的人物(Wen-Tng,1635-1721)考证了宋朝(10-13世纪)的数学著作，然后宣称耶稣会教士并没有带来多少新颖的东西。后来，他的书稿由其孙子出版，书名为《赤河复珠》。题目比作者的原意更意味深长：当时，许多中国的科学“探究”犹如睁大双眼从故纸堆里淘沙。（p371）

61、没有什么事物能比往昔的累累伤痕更使历史学家心灵不安了。当研究那些遭

受命运虐待的国家和民族时，这种感受尤其深刻。他们曾经富裕过，但现在变穷

了；他们曾经强大过，但现在衰弱了。这些失败者和受害者仍然怀念过去的好日

子，同时也怀着苦涩的经历所滋生出的悲愤。一个试图理解他们并让别人了解他

们经历的历史学家，一个渴望了解并热爱他们的历史学家，发现自己卷入一场战

斗，为的是解释他们的过去，维护他们的尊严，抚慰他们的创伤。（p376）

62、对新中国的人民和政府来说，没有什么比西方人这种居高临下的态度更让他们痛心的了。在过去，中国人认为自已的国土是“人类文明真正的中心”。他们会怎样看待现在的境况——欧洲列车末尾的挂车呢?（p377）

63、那些已作古的皇帝们可能会赞成这一观点。但这种论点对我们的理解几乎毫无裨益，因为它与中国为何倒退这一问题简直毫不相关。你不能假装说一个重大的历史问题不存在，叫人们另找问题，就使这个问题得以解决（p377）

64、所有这些都没有使宣传上述新流行说法的人泄气，因为在这种问题上，学者们往往是自已的理想和需要的仆人。（p378）

65、这些不可思议的日本人有着自已的可贸易的好东西，他们将欧洲的舶来商品定价很高，却愚蠢地压低自己商品的价格。两个世界彼此欣然接受，而且二者都认为自己幸运而另一方慷慨。（p384）【日本发展初期与欧洲进行贸易的描述】

66、当战国“大名”德川家康和织田信长联盟时，织田信长得知德川家康的妻子和儿子(也是织田的女婿)阴谋策划反叛。他就要求德川家康将两人处死。后来德川家康果真就将他的妻子处死并令他儿子自杀。对于织田信长的要求或是德川家康的忠诚，很难说哪个行为更为残酷。（p386）

67、手表在日本就没有了市场。日本人也不像中国人那样成双成对地买钟，以期望其中能有一个准时；当然也不会同时戴两只手表以保证准时(谁知道哪一只是准的?)。（p390）

68、社会的最底层则是一些从奈良时期就一直存在着的世代沿袭的“不可接触者”，尤其是贱民和部落民，因为他们的工作总是与动物和人的尸体打交道(颇具讽刺意味的是，武士们却以他们的屠宰工作为荣)。（p391）

69、借钱总是比强取豪夺省事一些（p392）

70、不只是苦了债权人，也苦了借债的人：习惯性的借贷者和赊欠者总是需要再借钱(这就是为什么如今的债务国喜欢签订一系列的协约；因为他们总是需要更多的钱)。（p393）

71、到1878年，萨摩的武士们身穿华丽的战袍和威风凛凛的甲胄，挥舞着可以一刀将人劈成两半或将飘动的薄绸劈成两片的锋利刀剑，来到那些穿着制服、装备火枪、纪律严明而面无表情、冷酷严峻的农民军队伍面前，趾高气扬，耀武扬威待到硝烟散尽，日本武土之花也就凋谢了。（p400）

72、君主世袭的朝代总有这样的弱点：尽管有神授君权的祖宗的庇佑，一个朝代总是难以无限期地保持统治能力。而握有实权的强人，不论出身如何卑贱，却早晚会罢黜合法的君主而自己登位当政。（p405）

73、他们的胜利同时也是失败。这就是这场革命维新运动自相矛盾的一方面。这些领导人以为他们应该复古。但是结果却是发现自己被拖进了明天，卷入了现代化的潮流中，因为这是通向击败蛮夷唯一之路（p407）

74、她被以纵火罪起诉，又因火焰的光亮破坏了战时的灯火管制，而加重了她的罪行。最后她被判入狱10年，（p420）

75、这两次实力迸发的关键区别在于技术的地位有所不同。前者，即穆斯林，依靠的是老技术，然而他们是新战士，靠着急速奔驰的骑兵的战斗激情，这些人相信上帝和历史是在他们那一边。他们全凭自己的气势压倒了那些专制帝国的坐享俸禄的官僚和不关心国事的百姓，只是偶尔停下来消化一下征服的果实和战利品。后者，即欧洲人的扩张，则是依靠优势的火力，受利润驱动：战利品也是要的，但最重要的是可持续获取的利润。（p428）

76、英国的统治招来了愤怒谴责。白人老爷和太太们都认为自己比当地人文明得多—衣冠楚楚，风流潇酒，干净整洁，并受过良好的教育。印度人则直言不讳地对英国人进行反击和鄙视。孟加拉的一个民间神话中说，英国人是由魔鬼和母猴子结合而产生的后代。比较有涵养的印度人则不谈那样一个颇具想象力的家谱，但却宣称早在英国人还在丛林中穿梭的时候，印度人的祖先就已开始写诗，并且已知道了零的存在。（p431）

77、1453年，奥斯曼帝国攻克君士坦丁堡，彻底摧毁罗马帝国。这时候几千英里以外的宫廷和教堂中都敲响了丧钟、念起了祭文。（p432）

78、听一听奥斯曼帝国一位历史学家西拉尼基·穆斯塔法·埃芬迪对1593年将第二任英国大使载送到奥斯曼帝国首都的那艘英国军舰的描述“像这样奇特的船还从来没有在伊斯坦布尔港口见到过。它驶过3700海里的海路，装有83门炮，还有另一些武器。火炮的外形就像一头猪。这一联想无意中证实了他的无知：这些猪(这是一个意味深长的比喻：猪是基督徒的美食、穆斯林的禁忌)就是海军的钢炮，制造于英国；其总量无人能比。（p435）

79、欧洲那些“魔鬼”的形象巳经在宗教信条的基础之上固定化，而且在习惯势力的影响下灌输到人们的心中。国家的官僚衙门真是拜占庭式的错综复杂，繁琐的规章条例和文牍主义叫人头晕眼花，办事更加困难。腐败（能够解决问题的唯一途径）就是在这样的土壤里孕育成长。（p436）

80、作为回报，穆罕默德·阿里后来向土耳其发动了战争，这也符合土耳其人的悠久传统。（p437）

81、沙特阿拉伯拥有那么广袤的沙漠地带，但却以一笔相当可观的数额从澳大利亚进口海滩的沙子。浪费最大、副作用极大的则是军火上的巨额投资，估计这一投资的很大部分是购买了出口这些可怕玩具的国家的“友谊”。（p442）

82、富有就是知识。我们有钱，是的，但是我们并不富有。我们就像是一个从他未曾认识的父亲那里继承了大笔遗产的小孩。他没有接受过怎样花钱的教育。他手里握着钱；但他却又不知道该怎样去利用它。如果你不知道该怎样花钱，你就不算是富有的人。(p443)

83、对于阿拉伯政治家，尤其是比较保守的政治家来说，妇女的选票不过是选举中可以利用的一张牌。投票，可以；权力，不行。（p446）

84、曾在一个公共场合见过这样的情景，并且就在男孩那毫不表态的母亲面前，他的妹妹根本就没做任何反抗。这对女孩来说是悲惨的，而对男孩来说也是可悲的（p448）

85、感谢那些能够连续发射的来福枪和机枪，让劫掠和杀人变得如此简单简单到欧洲列强可以将屠杀土著居民看做是猎鸟游戏，并且还把这些受害者称作“鸟兽”(对于那些所谓的绅士来说，打猎是消除懦弱、强化残忍性格的学校，至今也是如此)。（p468）

86、这是长期以来那些蔚为壮观的战争的最后的尾声，在那些战争中，那种激烈而庄重的残酷场面给战争平添了一份魅力。”然而土著人民很快就学会了怎样令征服者失望，那就是尽可能快地投降。这样来，没有杀戮，也就没有了勋章，没有了升迁的机会。（p468）

87、公众则完全就是两回事了。你可以偶尔地蒙骗一些商人；经常地蒙骗政客们；而对于选民，则可以不计时间和地点地进行欺骗了。（p468）

88、尽管有少数几处前殖民地经济繁荣，遭受失败的大多数并不能得到安慰。对于他们来说，整个的经历是令人感到屈辱和愤怒的，而接下来的失望只是加重了他们的怨恨。他们的怨恨是有道理的。然而在吮吸怨恨滋味以后，他们最好是把它吐出去。这一切本来都与人们的善意或恶意无关。它是形势变化的必然结果，大家都会发自内心地争辩说，他们曾是尽力而为，照顾别人的利益（p472）

89、但是在前殖民地，这样一些项目通常都是统治者们的炫耀性消费，他们宁愿把钱(别人的钱)浪费在新设施上，而不去维护旧有设施。前一代给我们留下了成堆的垃圾和废墟。考古学家发现的历代文明通常是一代建在另一代废墟之上的情景，正重现在未准备好的20世纪的社会里，并且将来可能会成为未来考古发掘者的乐事。在未来的废墟中有奢华的酒店，它们早已取代了老式旅馆以及那种在探险小说和电影里出现的客栈的位置。（p474）

90、1961年，一位名叫苏伦德拉·帕特尔的印度经济学家发表了一篇文章，以无可辩驳的数学计算结论宣称，摆脱了英国殖民统治的印度将会在大约30年之内在人均收入上超过法国，随后便会赶超美国他并不是独树一帜；还可以看到其他一些罗曼蒂克式的预测。这反映了他们良好的愿望和顽强的信念；还有祖国的自豪感和一种报仇雪耻的心理。（p478）

91、随着民族独立运动逐渐激化和沸腾，随着民族意识觉醒，是很难保持中立的(“你站在哪一边?”)。（p478）

92、人们之间的敌意和冲突不断加剧，就爆发罢工，直到无工可罢为止（p488）

93、威尼斯和佛罗伦萨都改换了角色，变成旅游胜地，靠古人留的财富过日子。（p488）

94、现在，失去相对的富强是叫人难受的，但这并不是软弱无力的痛苦。民族主义是个性的表现，而且通过个性表现出尊严和自尊。当自己的国家变小了时，自己的自我也会变小。（p493）

95、至于新技术和新制造产业，开创的就业岗位没有那么多。剑桥经济史学家克拉彭指出，这样的转变是正常的：既然一些产业部门关闭，人们就只好离开它们，转到“某些正在扩展的行业，例如制造巧克力或参加合唱团”。他说这话是在1942年，倘若他能预见未来，他就会再添上披头土乐队。（p495）

96、新经典学派会坚持说，一个美元的汉堡包与一个美元的电脑芯片相等；用李嘉图的话说，就是价值一英镑的波尔图葡萄酒等于价值一英镑的机纺棉布。持不同意见的人则显得奇怪地胆小，在逻辑和本能二者之间挣扎，低声地说不。（p496）

97、总产值和生产率方面的数字首先给经济史学家，其次也给所有认为应该承认其表面价值的一般历史学家，留下深刻的印象。这些数字似乎非常精确(带小数点后一两位数)，而且，据某些计量史学家说，是毋庸置疑的。（p497）

98、教师、诗人、作家和知识分子，这些为价值观定调子和吹吹唱唱的人养成了人们对车间和写字楼的蔑视。其要害是超脱于物质层面之上。在那些发现自己被庯俗的新来者推推挤挤的老精英分子中间，当然也在那些想要摆脱自已庸俗面相的庸俗新来者中间，这种傲气尤其流行。势利眼是对傲慢者的报复，是有野心者的矫揉掩饰。（p500）

99、经济学家，更不用说那些自封的学者、新闻工作者和政客，众说纷纭，莫衷一是。意见如此分歧，我们就该冷静下来好好想想，因为这种分歧使我们回想起英国人已吵了100年的辩论。这种落潮是否会带来遭摒弃?证据是不是太多，因而每一派都可以找到自己所要的东西?（p502）

101、但是工作节奏加快，新技术又带来工作岗位减少，这痛苦不花钱是减轻不了的。（p503）

102、他们认为奖金制度是资方最省劲的办法(决不要低估老板们也爱悠闲安逸，这脾气丝毫不比工人差)。（p504）

103、那场悲剧源于那些愚蠢的国王、政客和将军们，他们想要打仗又打得一塌糊涂；同时也是源于人们容易上当受骗的虚荣心，他们曾以为战争是一场聚会，可以展示五颜六色的漂亮军装、男人的勇敢、女人的赞美、盛大的阅兵式以及不朽青春的豪迈情怀。（p513）【指一战和二战】

104、殖民战争本来应该提供过警告，可是白人用自动的和能反复装弹的武器扫射“野蛮人”，使这些白人心满意足。英国人在南非打了一场布尔战争，自己也伤亡累累，本来应该让人们对战争小心谨慎些。可是丝毫也没有。10年之后，当机关枪在西欧佛兰德战场上扫射时，人们才似乎大吃一惊，感觉迟钝的指挥官们推断说，哪一支军队能有人挺到最后继续射击，它就会胜利，这真是亳无瑕疵的逻辑。通常都是骑在马背上的将军们得到了提升，荣誉和地位一应俱全。他们的士兵则倒毙在泥泞之中。（p513）

105、在法国的洛泽尔省个公认的贫困地区—一全省当时只有3个浴缸，据说一个在省长官邸，一个在“现代饭店”，第三个在哪儿，谁也说不清。（p516）

106、许多地方有浴缸却不是用于洗澡，而是用来存放柴火或炉灰。电冰箱鲜为人知，人们般只用放置冰块的食品柜或冷藏室。人们若不是一次采购几天用的食品，就用不着电冰箱，而要一次采购那么多食品，就需要有一个食品齐全的商场，而且要有自己的小汽车把东西运回家，要在楼內有电梯把大包小包和瓶瓶罐罐送上楼。膝盖骨连着胫骨，胫骨连着踝骨，踝骨连着脚骨，缺了哪一截都不行。当时的法国实际上还没有进入20世纪（p516）【对本人来说这段话印象太深刻了：经济学不是几条理论就能解决问题，每一个经济术语都是关系型，存在于其他词汇中，每一独立存在的术语都是空虚没有语义的词汇】

107、像巴黎这样的一些城市开始测量空气污染，警告市民们提防不可避免的有毒物质。可是谁也不在乎，汽车带来的行动自由压倒了一切。此外，能够吸高卢牌香烟的民族，吸什么都不在话下（p516）

108、战时美军的轰炸造成了可怕的破坏和伤亡，这在很大程度上是由于日本人的民房容易燃烧。同时，从未战败过的日本民族当时倔强地拒绝承认他们大势已去。到战争末期，美军掌握了制空权，能任意轰炸。尽管这样，还是等到原子弹扔下去，才说服了天皇及其军政幕僚宜布投降(但直到最后仍有一些人不背投降)（p518）

109、泰国在廉价劳动力的基础上已差不多发展到了头，边界那一边还有更廉价的劳动力，可是泰国现在需要的是高技术、知识密集型产业，这就需要有外国投资者和外籍技术人员，然而那些人不愿意来这里呼吸有毒的空气目前，泰国正在努力消除这些痼疾，用于反污染措施和装置、垃圾处理、医疗卫生等方面的开支正在促使宏观经济统计数字上升，产值和收人均在增长。（p526）

110、这些国家实行的指令经济的最显著特点，就是制度和抱负是一回事，而实际表现却是另一回事，二者彼此相矛盾。逻辑是无懈可击的：专家们制订计划，热心的人们会热情地竞赛，技术会驯服自然，劳动会带来自由，利益将归于大家。各尽所能；按劳分配；最终将按需分配。（p542）

111、有一位胆大的65岁的妇女相信自己依然健康。她有一套经验法则：种苹果树要把种子深埋于地下；吃蘑菇不要超过10公斤；“如果觉得辐射太多，就喝点伏特加”。她的邻居相信眼见为实：“瞧这个地方。哪儿看得见辐射呢?要说不一样，就是这地方更好了，人少了。”（p545）【1986年乌克兰切尔诺贝利核电站事故后的事情】

112、装模作样和许愿，是经不住事实和经历的考验的。一旦幻梦消散，一旦人们知道了制度与制度之间有何不同，苏联就站不住了。墙倒了，苏联瓦解了，不是由于革命，而是由于被抛弃（p546）

113、当时的英国工党政府推行这项计划，还有一个目的，是要显示英国式的社会主义优越于苏联的意识形态，所以还派了官员去教非洲雇员如何罢工以争取提高工资。这一利他主义举措的成果超乎意料之外。非洲人拿起长矛，拆坏拖拉机，设置路障切断公路铁路交通。当局只好派警察去镇压，逮捕当地工会头目。罢工失败了，可是当地人毕竟学到一点东西。（p548）

114、那些计划工作者竞然毫无计划。他们见到一大片土地是空闲的就选择了它却不知道它之所以空闲是因为无水。代表团的成员们承认自己“根本没有机械化农业的经验”，谁也不曾干过。代表团中没有工程专家。该团的一位会计说“全是凭猜想。我们猜想得对不对，就跟任何别人的猜想一样。”（p548）【英国在1946-1954年期间在坦噶尼喀推广种植花生】

115、不久，这项计划只好缩小规模，部分地改种向日葵。老天拒绝合作，产量远远低于原先的估计。（p549）

116、不用说，这场闹剧损害了英国的威信，而且让别的“富有想象力的经济开发计划”泄气。那么，别的计划是否好一些呢?纪录并不令人鼓舞，只有那些不断更新的计划工作人员和技术人员觉得它们有意思。最终，英国人甩手走了。他们有别的事要操心，不再想非洲的花生了。（p549）

117、如果农民制造麻烦，或交来的棉花不合格，就把他们送进监狱。有人会想那是一个宽松的监狱，但也要达到惩戒的目的。（p549）

118、刚结束殖民地时代之后的非洲人没有自治的经验，他们的统治者所享有的合法性，是靠了家族关系网和仆从们的忠心。突然之间，这些新国家被硬塞进代议制政府的紧身衣，他们自己的传统跟这种政体格格不入，原先的殖民者家长制的统治也不曾为这种政体作准备。（p550）

119、那些国际机构中的禄虫和专家们唱着无辜和无经验的小调，时髦的字眼是“调整”：这儿来一点自由，那儿来一点市场和汇率现实主义，局面就会改观，甚至从此好运来临。经济学家们玩弄的游戏之一，可以叫做“统计数字错杂推论”。把不同国家多多少少可比较的数字加以比较，引出过去未来的结论。（p552）

120、在70年代，阿尔及利亚因石油收益突然膨胀而得意洋洋，而且它的工业基础在非洲除了南非之外就数第一，所以它的工业部长高兴地预言，阿尔及利亚将是“非洲的第一个、世界上的第二个日本”。预言从他嘴里飞进了上帝的耳朵（p553）

121、还是一句老话：阿尔及利亚像任何主权国家一样，可以把外债一笔勾销。但是它需要借更多的债。即使仅仅为了吃饭也必须借债。国际货币基金组织照例建议它作“结构性调整”：我们给你钱，你得改变做法。阿尔及利亚政府欣然同意：我们会改变做法。此外，我们已经欠了这么多，再多一点也不要紧。（p554）

122、新的工业化国家马上指出今天的富国在它们当初的发展时期造成了污染，为什么今天的后来者就该小心?而且多数发展中国家情愿付出环境代价：现在先要工资和财富，疾病和死亡是以后的事。当然，不曾有人作过民意测验，但这种态度看来是有的。发展中国家充满年轻人，而年轻人总以为他们会永远活下去。再说，谁又限制得住污染和疾病?尽管穷人不在乎，富人却吓坏了。富人会失去的东西多得多。（p564）

123、做技术工作的人却宁愿实干：改变利率和汇率，放开贸易限制，修改政治体制，实施管理。此处，对文化的批评是会得罪人的，会伤人感情和自尊心。外界的人提批评意见，不论多么策略和间接，也都带有教训别人的味道。善心的改良派已学会绕道而行。（p565）

124、以俄国为例，那里的人们受了75年的反市场、反利润的教育，只有权贵能享受特权，于是形成了反企业的态度。甚至在那一政权垮台以后，人们还是担心市场变化无常，怀念原先受国家雇用的那种冗长乏味但却保险的日子。或是怀念贫穷中的平等。（p566）

125、未来学家们是不会站出来为自己的错误负责任的。即使他们那样做，到那时也不会再有人注意他们，而他们自己则总是只记得自已猜对了什么(此外，别忘了还有一条基本法则：我说这话的当时是正确的)。（p566）

126、政府干预所起的作用是好坏兼有。就像是前额正中间有一绺鬈发的小女孩：当她好的时候，她是非常非常之好；当她坏的时候，她就坏透了。（p568）

127、在为企业服务方面，政府也可能是很有用的。官员们总是容易受到诱惑(贿赂)，这是人的本性。在经济不断壮大的形势下，私营企业的薪俸和奖金日益提高，这就进一步加剧和加速了政府和行政管理部门的腐化。有钱的人可以收买有权的人。总统们和总理、首相们常充当巡回推销员，按照达成的交易和签订的合同的大小多少来判断出访的成就。（p568）

128、穷国自己又怎样呢?历史告诉我们，最有效的治贫疗法只能来自自身。外援可以有帮助，但它像意外之财一样，也会有害处。它可能降低自身努力的动力，造成一种有害的无能感。非洲人有句谚语说：“接人东西的手总是在给人东西的手的下方。（p571）

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